發(fā)布時間：2017-10-23 18:34

  本文關(guān)鍵詞：以撒與基督：羅馬書中“以撒被縛”的“文本間回聲”

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【摘要】：這篇論文的主題是關(guān)于創(chuàng)世記22章中“以撒被縛”敘事與保羅救贖論(Pauline Soteriology)的關(guān)聯(lián)。這個論題成立,必須具備兩個前提條件：一是宏觀上第二圣殿時期“以撒被縛”敘事(經(jīng)過猶太傳統(tǒng)的不斷詮釋)在保羅思想中具有重要性,二是微觀上在保羅書信中可以歷史地證明存在對“以撒被縛”的引用。全文包括三個部分,緒論、三章正文和結(jié)語。緒論部分主要論述了論文寫作緣起、論題的研究價值、采用的研究方法和論文的創(chuàng)新之處等。前期研究,對保羅之后直至當(dāng)代的“以撒被縛”詮釋現(xiàn)象回顧與反思,探討了歷史上一些典型的詮釋并進行評價。另外,對于國內(nèi)“以撒被縛”的研究情況進行簡要評介。正文的第一章是關(guān)于保羅的猶太背景,由三節(jié)組成。第一節(jié)是關(guān)于保羅所身在的猶太傳統(tǒng)背景。主要借鑒敘事進路研究第二圣殿猶太教的成果,建立保羅救贖論的敘事神學(xué)背景及釋經(jīng)傳統(tǒng)背景。第二節(jié)是介紹保羅的敘事神學(xué)及釋經(jīng)實踐,論證以色列的主導(dǎo)敘事是保羅思想背后的邏輯結(jié)構(gòu)；保羅的革新處在于以基督為中心重新建構(gòu)所繼承的猶太傳統(tǒng)。第三節(jié)是關(guān)于猶太傳統(tǒng)中“以撒被縛”詮釋范式的變化。通過建構(gòu)“以撒被縛”故事在保羅之前(或同時期)的猶太傳統(tǒng)中如何被重新詮釋,筆者試圖論證,“以撒被縛”的詮釋經(jīng)過與處境關(guān)聯(lián),經(jīng)歷了從亞伯拉罕的順服美德(仍是并行的重要閱讀取向)向以撒作為一個獻祭中主動承擔(dān)者的范型轉(zhuǎn)換。正文第二章主要探討《羅馬書》中“以撒被縛”的“文本間回聲”,由兩節(jié)組成。第一節(jié)介紹了“文本間性”理論及新約學(xué)者海斯以“文本間性”觀念來解讀保羅書信。第二節(jié),探討以修正后的文本間回聲理論為基礎(chǔ),來具體分析《羅馬書》中的兩處經(jīng)文,歷史地解讀“以撒被縛”在《羅馬書》中的回聲。最后得出可能的結(jié)論：“以撒被縛”在猶太傳統(tǒng)中的詮釋(以撒作為一個獻祭中主動承擔(dān)者)成為影響保羅救贖論中解釋耶穌受難和復(fù)活的重要敘事原型。正文第三章嘗試結(jié)合前兩章的研究成果,試著提出“以撒被縛”作為詮釋保羅救贖論的范式之一的可能性。通過與獻祭模式、司法模式比較,論證“以撒被縛”的猶太詮釋傳統(tǒng)可以成為詮釋保羅救贖論的重要隱喻和支持范式。在這個范式下,獻祭的語言、殉道神學(xué)等詮釋模式,也都可以得到新的整合。結(jié)語部分,對整個研究進行總結(jié),并指出關(guān)于保羅經(jīng)典詮釋實踐的研究可能給今天帶來的挑戰(zhàn)。
【關(guān)鍵詞】：以撒被縛 文本間回聲 保羅救贖論 代贖
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B978
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• 英文摘要6-7
• 緒論7-15
• 第一節(jié) 論題的研究價值7-12
• 一、論題研究緣起：從希臘到希伯來7
• 二、前期研究：“以撒被縛”詮釋現(xiàn)象回顧與反思7-11
• 三、前人研究成果的評價：關(guān)于保羅與“以撒被縛”關(guān)系研究11-12
• 第二節(jié) 研究方式12-15
• 一、研究方法12-13
• 二、本文的研究創(chuàng)新13-15
• 第一章 保羅的猶太世界15-21
• 第一節(jié) 保羅的猶太背景15-16
• 一、第二圣殿時期猶太教的敘事神學(xué)15
• 二、第二圣殿時期猶太教的釋經(jīng)實踐15-16
• 第二節(jié) 保羅的敘事神學(xué)及釋經(jīng)實踐16-17
• 一、保羅的敘事神學(xué)16-17
• 二、保羅的釋經(jīng)實踐17
• 第三節(jié) 猶太傳統(tǒng)中“以撒被縛”詮釋范式的轉(zhuǎn)變17-21
• 一、《創(chuàng)世記》22章的馬索拉本與七十士譯本比較：成熟的以撒17-18
• 二、《歷代志下》：圣殿崇拜與以撒18
• 三、《禧年書》：逾越節(jié)與以撒18
• 四、《偽禧年書》：主動的以撒18
• 五、《猶滴傳》：勇敢的以撒18-19
• 六、L.A.B：甘心犧牲的以撒19
• 七、《馬加比四書》：贖罪的以撒作為殉道者的先驅(qū)19-20
• 八、小結(jié)20-21
• 第二章 “以撒被縛”在《羅馬書》中“文本間回聲”21-28
• 第一節(jié) 保羅研究中的“文本間回聲”理論21-23
• 一、術(shù)語“文本間性”的來源21-22
• 二、“文本間回聲”與保羅研究22-23
• 第二節(jié) 《羅馬書》中“以撒被縛”的“文本間回聲”23-28
• 一、海斯與七個鑒別“回聲”標準23-24
• 二、《羅馬書》中“以撒被縛”的“文本間回聲”24
• 三、羅4：1724-27
• 四、羅8：3227-28
• 第三章 “以撒被縛”作為詮釋保羅救贖論的范式之一28-31
• 第一節(jié) 從猶太傳統(tǒng)出發(fā)詮釋保羅救贖論的一般范式28-29
• 一、獻祭模式28-29
• 二、殉道神學(xué)的模式29
• 第二節(jié) 以撒與基督29-31
• 一、“以撒被縛”詮釋傳統(tǒng)作為可能的范式29
• 二、基督作為“新以撒”29-31
• 結(jié)語：新詮釋帶來的挑戰(zhàn)31-32
• 注釋32-35
• 參考文獻35-38
• 后記38-40

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 章呂靜;;論狂熱信仰與精神鴉片——以亞伯拉罕殺子與郭巨埋兒為例[J];現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè);2010年13期

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本文編號：1084789