本文關(guān)鍵詞：道教女性倫理觀解析

  更多相關(guān)文章： 道教 女性 倫理規(guī)范 倫理原則 倫理教化

【摘要】： 本文以我國(guó)主要宗教之一的道教為研究對(duì)象,分析梳理其在對(duì)待女性問(wèn)題上的不同于其他的理論系統(tǒng)的特色。道教作為我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,其影響力還是不可忽視的。道教思想包羅萬(wàn)象,其中對(duì)于女性的認(rèn)識(shí)和推崇極具特點(diǎn)。道教從其宇宙觀出發(fā),以陰陽(yáng)之變來(lái)解釋自然界的變化發(fā)展過(guò)程,主張“貴陰守雌”的倫理思想。道教肯定女性的存在意義,肯定女性修道成仙的可能性,指出一條女性修煉的女丹之法,并在其中提出一些倫理規(guī)范與原則,強(qiáng)調(diào)倫理修養(yǎng)的重要性。 道教的理論基礎(chǔ)也即其理論淵源——道家思想,就首先證明了這一點(diǎn)。道家的代表人物——老子,其代表作《道德經(jīng)》被道教奉為經(jīng)典,其中有“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物,萬(wàn)物負(fù)陰而報(bào)陽(yáng),沖氣以為和�！薄肮壬癫凰�,是為玄,玄之門(mén),是謂天地根�！薄疤煜履嵊谒�,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛�！边@些“負(fù)陰抱陽(yáng)”之說(shuō)、雌為天地根之說(shuō)、崇水之用、以柔克剛之說(shuō)無(wú)不反映出其主陰觀念。老子的主陰思想,后經(jīng)《莊子》《列子》《淮南子》的衍闊而大大豐富起來(lái)。其次,道教的女神、女仙崇拜是道教作為一種宗教形式相較于其他宗教形式的一大特色,也是體現(xiàn)其重視、尊重、推崇女性一具體表現(xiàn)。道教中的女神、女仙不僅為數(shù)眾多,而且多占居著重要的地位。道教賦予了眾多女神、女仙以完整的人格,多以其倫理品格加以體現(xiàn)。這也從側(cè)面體現(xiàn)道教的女神、女仙并不是羅列出來(lái)的花架子,她們?cè)诘澜倘诵哪恐惺巧袷サ�、具體存在的。也是借以鼓勵(lì)普通女子沖破束縛,追求自身另一種境界的典范。不論從哪個(gè)角度看,都可以感受到道教對(duì)于女性的尊崇。第三,道教作為一個(gè)宗教而言,在修煉方法的層面上為女性開(kāi)辟了廣闊的空間。如何實(shí)現(xiàn)一種宗教追求,實(shí)現(xiàn)宗教理想,是世界上每個(gè)宗教都要重點(diǎn)闡述、表現(xiàn)的方面。所不同的是,道教首創(chuàng)也是獨(dú)創(chuàng)了為女子而專(zhuān)設(shè)的修煉途徑。由內(nèi)而外,由倫理品格的修煉到女丹的修煉,一整套的方法,不能不說(shuō)道教對(duì)于女性是關(guān)愛(ài)的,甚至是偏愛(ài)的。 本文通過(guò)對(duì)道教女性觀點(diǎn)及思想在倫理層面上的表述進(jìn)行梳理,為我國(guó)的女性研究工作提供一個(gè)不同的視角,并希望帶來(lái)積極影響。
【關(guān)鍵詞】：道教 女性 倫理規(guī)范 倫理原則 倫理教化
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：B958
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-10
• 緒論10-12
• 第一章 道教女性倫理觀的基本特點(diǎn)及其成因12-19
• 第一節(jié) 道教女性倫理觀的基本特點(diǎn)12-16
• 第二節(jié) 道教女性倫理觀的特點(diǎn)的成因16-19
• 第二章 道教女神、女仙崇拜過(guò)程中的倫理內(nèi)容19-28
• 第一節(jié) 道教的女神、女仙崇拜19-25
• 第二節(jié) 道教女神、女仙所具有的倫理品格及其倫理教化功能25-28
• 第三章 道教女性修煉的倫理原則28-36
• 第一節(jié) 女丹的創(chuàng)立和發(fā)展29-32
• 第二節(jié) 女丹修煉的倫理準(zhǔn)則32-36
• 第四章 道教女性倫理觀的社會(huì)影響36-37
• 結(jié)論37-40
• 參考文獻(xiàn)40-42
• 后記42

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