本文關(guān)鍵詞：宋代佛教的儒釋一貫思想

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【摘要】： 佛教與儒學(xué)之關(guān)系研究歷來聚頌不已,宋代佛學(xué)、儒學(xué)之關(guān)系之研究更是撲朔迷離、千頭萬緒。雖然學(xué)者們已經(jīng)在此耗費(fèi)大量的精力和心血,并取得豐碩的成果。但由于宋代儒、釋關(guān)系之復(fù)雜,宋代佛教群體面對(duì)儒者的辟佛所提出的“儒釋一貫”思想的內(nèi)涵、特征是什么?宋代的“儒釋一貫”與以往之“合流”或“合一”有什么區(qū)別?宋代“儒、釋一貫”思想與佛教自身理論的發(fā)展有何內(nèi)在聯(lián)系?目前這些方面的研究仍然顯得薄弱,尚須做進(jìn)一步地探討。要正確認(rèn)識(shí)儒學(xué)、佛教的在宋代的發(fā)展態(tài)勢(shì),必然要對(duì)其關(guān)系進(jìn)行多角度的換位思考。本文主要以佛教自身的義理發(fā)展趨向?yàn)槠跞朦c(diǎn),并結(jié)合宋代社會(huì)環(huán)境,來審視宋代佛教者對(duì)儒學(xué)者辟佛而提出的“儒釋一貫”思想。具體從佛教的真俗關(guān)系,佛法之本質(zhì),佛教在宋代中出現(xiàn)之入世轉(zhuǎn)向,宋代儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及儒家辟佛言論,來詮釋宋代“儒釋一貫”思想的內(nèi)涵及特征,考察宋代儒、釋之間的斗爭(zhēng)、融合相互關(guān)系,明確宋代佛教發(fā)展態(tài)勢(shì),及評(píng)估其在宋代思想中的地位。 本文以《宋代佛教的“儒、佛一貫”思想研究》為題,由五部分構(gòu)成。第一章緒言介紹“儒釋一貫”成果及相關(guān)研究的現(xiàn)狀分析及本文的寫作思路。筆者主要從佛教思想發(fā)展趨向,闡明佛教學(xué)者所提出的儒釋一貫思想是其內(nèi)部理論的客觀要求。第二章考察宋代佛教和儒學(xué)的外部環(huán)境及思想發(fā)展趨向。以儒學(xué)家辟佛的言論及儒家思想發(fā)展?fàn)顩r,側(cè)面看佛教的發(fā)展?fàn)顩r是繁榮強(qiáng)盛的。第三章明晰儒佛融合、斗爭(zhēng)之間的關(guān)系,論述“儒釋一貫”思想的內(nèi)涵及特征。論文在該章中指出,佛教所提出的一貫,不僅有形上理論層面的會(huì)通,也有形下治世層面上外在的會(huì)通,同時(shí)更是基于人性上的會(huì)通。第四章,追溯佛教“儒釋一貫”思想淵源,闡明“儒釋一貫”思想之原因。第五章,論述儒佛一貫”思想之影響。 論文認(rèn)為,宋代佛教的“儒釋一貫”思想中,帶有明顯的入世特征。這一明顯的特征是佛教內(nèi)部義理發(fā)展的邏輯使然。這一明顯的特征并非是因?yàn)榉鸾淘谒未摹笆轿ⅰ?作為客體的文化“依附”或“妥協(xié)”主體文化。論文從統(tǒng)治者治國(guó)政策、態(tài)度,佛教典籍的流通情況,佛教徒的人數(shù),儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r等幾方面,證明宋代佛教在力量上并非“式微”。而且宋代佛教某種程度上表現(xiàn)出與唐代佛教一樣的繁榮景象。同時(shí),論文指出以“合一”或“合流”,以“中國(guó)化”或“儒學(xué)化”來定性儒、佛關(guān)系,都會(huì)防礙我們對(duì)佛教本來面目的認(rèn)識(shí)。因此,論文得出宋代僧人全體面對(duì)宋儒的辟佛所提出的“儒釋一貫”思想,是在堅(jiān)持儒、佛各自的獨(dú)立性的基礎(chǔ)上,來闡釋儒、釋的相通性和互補(bǔ)性。
【關(guān)鍵詞】：宋代 佛教 儒釋一貫
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B948;B244
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 第1章 緒論7-18
• 1.1 關(guān)于本論文選題的意義7-11
• 1.2 關(guān)于研究方法和研究角度11-16
• 1.3 關(guān)于本論文的主要內(nèi)容16-18
• 第2章 宋代佛教的外部環(huán)境及思想趨向18-46
• 2.1 宋代的社會(huì)環(huán)境18
• 2.2 宋代統(tǒng)治者對(duì)佛教的態(tài)度18-21
• 2.3 宋代統(tǒng)治者對(duì)佛教的管理制度21-23
• 2.4 宋代佛教發(fā)展?fàn)顩r及興衰探微23-46
• 第3章 "儒釋一貫"思想的內(nèi)涵及特征46-98
• 3.1 "儒釋一貫"內(nèi)涵及形成過程46-67
• 3.1.1 儒者對(duì)佛教的批判46-55
• 3.1.2 佛教對(duì)儒學(xué)的回應(yīng)55-67
• 3.2 儒釋一貫思想的內(nèi)涵及特征67-94
• 3.2.1 儒釋一貫的根據(jù)一道67-70
• 3.2.2 教化的社會(huì)功能70-73
• 3.2.3 善、孝的一致性73-76
• 3.2.4 儒釋的人文的關(guān)懷76-81
• 3.2.5 佛教的大乘精神與儒家道德性命81-84
• 3.2.6 佛教的治世問題84-90
• 3.2.7 入世化—中國(guó)佛教的發(fā)展趨向90-94
• 3.3 宋代儒釋之辨之反思94-98
• 第4章,"儒釋一貫"思想之原因探析98-118
• 4.1 "儒釋一貫"思想理論淵源98-103
• 4.1.1 佛教大乘與真俗兩諦98-102
• 4.1.2 儒釋一貫思想的歷史淵源102-103
• 4.2 "儒、佛一貫"思想原因探析103-118
• 4.2.1 佛教思想上的巔峰化103-104
• 4.2.2 禪宗的境界走向104-109
• 4.2.3 偏真廢俗,缺少治世內(nèi)容109-113
• 4.2.4 儒釋的互補(bǔ)性與共治性113-118
• 第5章 影響與結(jié)論118-133
• 5.1 影響118-130
• 5.1.1 儒釋一貫思想對(duì)儒學(xué)的影響118-125
• 5.1.2 儒釋一貫思想對(duì)佛教的影響125-126
• 5.1.3 宋代佛教的儒釋一貫思想對(duì)后代儒釋道關(guān)系的影響126-130
• 5.2 結(jié)論與展望130-133
• 參考文獻(xiàn)133-139
• 致謝139-140

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 李吉;契嵩孝親觀探究[D];江西師范大學(xué);2010年

2 祁恪昌;契嵩“儒釋會(huì)通”思想初探[D];河南大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：1075321