本文關(guān)鍵詞：我國藏傳佛教財產(chǎn)歸屬問題研究

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【摘要】： 本文研究的是我國法制社會條件下藏傳佛教財產(chǎn)的歸屬問題。我國藏傳佛教歷史悠久、流傳廣泛。歷經(jīng)傳承,藏傳佛教積累了豐厚的財產(chǎn)。藏傳佛教財產(chǎn)是一類有特殊功能和用途的財產(chǎn),宗教神圣色彩和特定的目的事業(yè)是其最為鮮明的特征。藏傳佛教財產(chǎn)不僅是藏傳佛教存續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ),也是藏族信教群眾宗教信仰自由的物質(zhì)保障,其歸屬問題與宗教、民族問題有著不可忽略的密切聯(lián)系,是一個重要的法律問題。 在過去相當(dāng)長的時間內(nèi),由于我國法制建設(shè)的不完善,使得這部分財產(chǎn)長期不被法律關(guān)注,導(dǎo)致產(chǎn)權(quán)不清晰。因此,本文以實證分析、歷史考察等方法,通過以下幾部分的分析和考察,為我國法律上明確藏傳佛教財產(chǎn)歸屬提供一些理論上的論證和支持。 第一部分:主要考察藏傳佛教財產(chǎn)及其歸屬關(guān)系的現(xiàn)狀。藏傳佛教財產(chǎn)來源比較復(fù)雜,主要由奉獻收入、自養(yǎng)收入和政府投入三部分構(gòu)成。依據(jù)佛教經(jīng)律可將之區(qū)分為佛物、法物和僧物,此即所謂的“三寶物”;依據(jù)傳統(tǒng)民法理論關(guān)于不動產(chǎn)和動產(chǎn)的劃分,可將之區(qū)分為以建筑物、土地為主的不動產(chǎn)和以經(jīng)卷、供品等為主的動產(chǎn)。在考察佛教財產(chǎn)的事實基礎(chǔ)之上,文章主要考察和分析了我國關(guān)于藏傳佛教財產(chǎn)歸屬的政策和立法現(xiàn)狀。 第二部分:主要從理論上分析藏傳佛教財產(chǎn)的法律歸屬。首先文章界定了確定財產(chǎn)應(yīng)當(dāng)堅持的標(biāo)準(zhǔn),即財產(chǎn)的取得必須遵循法律的規(guī)定以合法的手段取得,除此而外,還必須結(jié)合藏傳佛教自身的特點遵循一些具體的標(biāo)準(zhǔn)和方法。另外,確定藏傳佛教財產(chǎn)的法律歸屬還必須堅持物權(quán)法確立的一般原則。以這些標(biāo)準(zhǔn)和方法為基礎(chǔ),文章進一步分析了寺廟、國家等特定主體可以成為藏傳佛教財產(chǎn)的所有權(quán)人。對于哪些主體具體應(yīng)對應(yīng)哪些財產(chǎn),文章以第一部分藏傳佛教財產(chǎn)的三個主要來源為基礎(chǔ),逐一分析了寺廟等主體可以對哪些財產(chǎn)享有權(quán)利。 第三部分:主要分析討論了明確藏傳佛教財產(chǎn)歸屬的制度價值以及具體應(yīng)當(dāng)堅持的立場。關(guān)于健全藏傳佛教財產(chǎn)的制度價值,文章集中分析了該制度對于保障該財產(chǎn)宗教目的實現(xiàn)以及正確處理國家與寺廟財產(chǎn)關(guān)系的積極作用。文章以該價值的實現(xiàn)為目的,認(rèn)為完善我國藏傳佛教財產(chǎn)歸屬的制度應(yīng)當(dāng)分別確立各個主體應(yīng)當(dāng)就相應(yīng)的財產(chǎn)所享有的權(quán)利和履行的義務(wù),從而實現(xiàn)藏傳佛教財產(chǎn)法律歸屬的明確化,進而為保障上述目的的實現(xiàn)提供制度支持。 結(jié)論:明確藏傳佛教財產(chǎn)法律歸屬,既是發(fā)揮該財產(chǎn)宗教功能的必要,也是法律規(guī)范社會生活特別是調(diào)整財產(chǎn)歸屬的題中之意。鑒于此,我國將來的立法應(yīng)當(dāng)以明確的法律規(guī)范將之予以制度化,以保障宗教財產(chǎn)目的的實現(xiàn)和實現(xiàn)法律自身的使命。
【關(guān)鍵詞】：藏傳佛教財產(chǎn) 法律歸屬 所有權(quán)
【學(xué)位授予單位】：中國政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B949
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-11
• 引言11-14
• 一、研究的動機11-12
• 二、研究的意義12
• 三、研究的范圍及方法12-14
• 第一章 藏傳佛教財產(chǎn)及其歸屬關(guān)系的現(xiàn)狀14-24
• 第一節(jié) 藏傳佛教財產(chǎn)的構(gòu)成14-15
• 一、按佛教經(jīng)律可分為:佛物、法物、僧物14-15
• 二、按物權(quán)理論可分為動產(chǎn)和不動產(chǎn)15
• 第二節(jié) 藏傳佛教財產(chǎn)的來源15-19
• 一、奉獻財產(chǎn)16-17
• 二、自養(yǎng)收入17-18
• 三、政府投入18-19
• 第三節(jié) 藏傳佛教財產(chǎn)歸屬關(guān)系的現(xiàn)狀19-24
• 一、我國關(guān)于藏傳佛教財產(chǎn)歸屬關(guān)系的基本政策19-20
• 二、我國關(guān)于藏傳佛教財產(chǎn)歸屬關(guān)系的立法狀況20-24
• 第二章 藏傳佛教財產(chǎn)歸屬關(guān)系的分析24-35
• 第一節(jié) 分析藏傳佛教財產(chǎn)歸屬關(guān)系的前提性問題24-26
• 一、現(xiàn)行藏傳佛教財產(chǎn)歸屬制度的不足24-26
• 二、界定藏傳佛教財產(chǎn)所有權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)26
• 第二節(jié) 藏傳佛教財產(chǎn)所有權(quán)的主體26-31
• 一、寺廟是藏傳佛教財產(chǎn)的所有權(quán)主體26-29
• 二、國家是藏傳佛教財產(chǎn)中的國家專屬財產(chǎn)的所有權(quán)主體29-30
• 三、"社會"、"信教群眾集體"、"宗教協(xié)會"、"宗教教派"等不能成為藏傳佛教財產(chǎn)的所有權(quán)主體30-31
• 第三節(jié) 藏傳佛教財產(chǎn)所有權(quán)的界定31-35
• 一、奉獻財產(chǎn)所有權(quán)的歸屬31-32
• 二、自養(yǎng)收入所有權(quán)的歸屬32
• 三、政府投入財產(chǎn)所有權(quán)的歸屬32-33
• 四、土地所有權(quán)的變遷33-35
• 第三章 藏傳佛教財產(chǎn)歸屬制度的健全35-44
• 第一節(jié) 藏傳佛教財產(chǎn)歸屬制度的價值取向35-37
• 一、保障藏傳佛教財產(chǎn)的功能實現(xiàn)35-36
• 二、規(guī)范政府與藏傳佛教寺廟的財產(chǎn)關(guān)系36-37
• 第二節(jié) 藏傳佛教寺廟所有權(quán)37-39
• 一、寺廟的組織結(jié)構(gòu)37-38
• 二、奉獻財產(chǎn)和自養(yǎng)收入是寺廟所有權(quán)的客體38
• 三、寺廟所有權(quán)的權(quán)能與限制38-39
• 第三節(jié) 國家對藏傳佛教財產(chǎn)的所有權(quán)39-44
• 一、特定行政管理機關(guān)是國家所有權(quán)的實際行使者40
• 二、宗教用途的城市土地和重要宗教文物是國家所有權(quán)的客體40-42
• 三、國家對藏傳佛教財產(chǎn)所有權(quán)的權(quán)能42-44
• 結(jié)論44-45
• 參考文獻45-47

【引證文獻】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 劉川;論藏傳佛教寺院財產(chǎn)法律制度[D];中國政法大學(xué);2011年

2 田麗莉;論寺廟財產(chǎn)歸屬及其糾紛解決機制[D];西南財經(jīng)大學(xué);2012年

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本文編號：1075249