本文關(guān)鍵詞：漢傳佛教與藏傳佛教的理性交流——以中國(guó)近代佛學(xué)復(fù)興為線索

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【摘要】：近代漢傳佛學(xué)復(fù)興之初,楊仁山奉《大乘起信論》為圭臬,開(kāi)啟近代漢傳佛學(xué)的理性重建,推動(dòng)佛學(xué)的義理更新。以此為基本落腳點(diǎn),在唯識(shí)學(xué)回歸之后,在理性精神的帶動(dòng)下,引發(fā)了持續(xù)的唯識(shí)學(xué)研究熱。佛學(xué)理性精神由此回歸。在理性精神指引下,漢傳佛學(xué)研究突破學(xué)派、門派壁壘,與藏傳佛教進(jìn)行正面交流和學(xué)習(xí)。留藏學(xué)法團(tuán)進(jìn)入藏地求取藏密,在求法過(guò)程中譯介宗喀巴的"道次第"思想,推動(dòng)了近代中國(guó)漢、藏佛學(xué)的理性交流。
【作者單位】： 華東師范大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 近代佛學(xué) 近代漢傳佛學(xué)復(fù)興 理性 唯識(shí)學(xué) 道次第
【基金】：2012年國(guó)家民委項(xiàng)目“理論與信仰的重構(gòu):宗喀巴中觀思想的哲學(xué)詮釋”(項(xiàng)目編號(hào):12XZZ010)
【分類號(hào)】：B948
【正文快照】： 理性精神,是佛學(xué)的顯著特點(diǎn)。佛學(xué)的發(fā)展不是宗教熱情的燃續(xù),而是理性精神的深耕。宋明以來(lái)的佛學(xué)式微,實(shí)為禪宗頓悟精神躍遷、理性精神坍塌所致。漢傳佛學(xué),正是以理性復(fù)興為旗幟,通過(guò)對(duì)唯識(shí)學(xué)的復(fù)興、日本佛學(xué)的借鑒與藏傳佛教的引入,開(kāi)啟了其近代復(fù)興之路。雖然中國(guó)近代佛學(xué)

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