本文關(guān)鍵詞：淺析法蒂瑪王朝的順民政策及其影響

  更多相關(guān)文章： 析法 蒂瑪 王朝 順民 政策 及其 影響

【摘要】： 法蒂瑪王朝是阿拉伯歷史上光輝燦爛的一頁。它的輝煌,不僅是帝國的疆域內(nèi)人才輩出、巨著聯(lián)珠、群星璀璨,更重要的是它承前啟后,溝通東西,融合了不同文化,奠定了它在世界文明史上的重要地位,極大地推動(dòng)了文明的發(fā)展。而這些燦爛成果的產(chǎn)生,離不開法蒂瑪王朝對(duì)非阿拉伯人采取的民族政策。 本文旨在通過介紹阿拉伯伊斯蘭帝國法蒂瑪王朝對(duì)“被護(hù)民”采取的政策,以小見大,粗淺地分析一下順民政策的原因以及這些民族政策對(duì)帝國所取得偉大成就的影響。 順民是有經(jīng)典之人,也就是信仰討拉特和引支勒,他們主要是猶太教徒和基督教徒。不管是科普特人還是猶太人,法蒂瑪時(shí)代對(duì)順民來說是個(gè)黃金時(shí)期,法蒂瑪王朝的統(tǒng)治者們對(duì)順民實(shí)行了寬容政策。他們?cè)谶@個(gè)時(shí)期享受著平靜和穩(wěn)定,他們?cè)谒蟹ǖ佻敼锇l(fā)朝代擔(dān)任最高的行政大臣和財(cái)政職務(wù)大臣。 同樣,順民在法蒂瑪王朝的社會(huì)生活中發(fā)揮了重要的作用。他們發(fā)揮了他們的才能,在建立清真寺和圖書館、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)、文化、文學(xué)等方面都有很大的進(jìn)步,使得開羅成為新的政治、文化中心。法蒂瑪王朝的出現(xiàn),帶來了一個(gè)偉大的學(xué)術(shù)繁榮,使埃及和沙姆地區(qū)學(xué)術(shù)、文學(xué)和藝術(shù)有了很大的發(fā)展。 法蒂瑪王朝寬容政策的原因主要有三點(diǎn),首先,伊斯蘭教的寬容精神則為寬容政策提供了信仰基礎(chǔ)。其次,王朝初期,百廢待興,政治制度的確立、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的建設(shè)等等,都需要大量文化水平高的順民,民族寬容政策使他們?cè)诎⒗幕慕ㄔO(shè)與傳播中發(fā)揮了重要作用。最后,帝國強(qiáng)大,思想開闊。 寬容政策促進(jìn)了民族文化的融合。阿拉伯伊斯蘭文化是一種兼容并蓄的偉大文化,其中的外來文化,是伊斯蘭文化另一個(gè)極其重要的不可分割的有機(jī)部分,它主要是指被伊斯蘭教征服的地區(qū)文化。阿拉伯人在占領(lǐng)這些文化發(fā)達(dá)地區(qū)后,面對(duì)人類先進(jìn)的文化遺產(chǎn),他們能夠采取正確的態(tài)度對(duì)待,表現(xiàn)出善于吸收外來文化的積極精神,并與被征服地區(qū)的各民族一起,在繼承和消化的基礎(chǔ)上,又做出了新的創(chuàng)造和發(fā)展,最終形成了燦爛的阿拉伯伊斯蘭文化。 各種文化的融合自成一體的油與水的混和,而食糖與水的混和,花香與空氣的混和。一經(jīng)融合,便連接在一起,永不分離。隨著時(shí)間的更迭,各種文化的滲透和影響,各種文化的相互融合更加深入和全面了。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：上海外國語大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B968
【目錄】：

• 致謝詞4-5
• 論文摘要5-7
• 引言7-9
• 第一章 法蒂瑪王朝的順民政策9-15
• 一、順民或稱“吉米人”（Dhimmis (?)）的定義及順民政策9-10
• 二、法蒂瑪王朝順民的重用和失意10-15
• 第二章 法蒂瑪王朝的社會(huì)背景15-20
• 一、帝國的分裂15
• 二、嚴(yán)重的貧富分化15-18
• 三、猶太人和基督教徒18-20
• 第三章 法蒂瑪王朝順民的作用以及影響20-36
• 一、法蒂瑪王朝社會(huì)繁榮的主要原因20-22
• 二、繁榮的法蒂瑪王朝的社會(huì)活動(dòng)22-36
• 1. 建立清真寺和興建圖書館22-25
• 2、歷史學(xué)家25-26
• 3、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的活動(dòng)26-27
• 4、阿拉伯語在埃及的普及以及語言學(xué)的研究27-29
• 5、宗教與民族節(jié)日29-31
• 6、詩歌的發(fā)展31-36
• 第四章 法蒂瑪王朝民族寬容政策的原因36-41
• 一、伊斯蘭教的寬容精神為寬容政策提供了信仰基礎(chǔ)36-38
• 二、寬容政策有利于網(wǎng)羅人才38-40
• 三、帝國強(qiáng)大40-41
• 結(jié)語41-44
• 參考文獻(xiàn)44-45
• 附外文論文45-94

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 席阿妮;;對(duì)愛與真實(shí)的皈依——《受戒》中世俗化佛教之人生啟示[J];安康學(xué)院學(xué)報(bào);2011年05期

2 國少華;阿拉伯語傳播原因探析[J];阿拉伯世界;2003年02期

3 國少華;;阿拉伯語語法推理思維的文化探析[J];阿拉伯世界研究;2007年06期

4 馬麗蓉;;全球化背景下的清真寺功能評(píng)估[J];阿拉伯世界研究;2009年01期

5 祁學(xué)義;;愛資哈爾大學(xué)教育和學(xué)術(shù)功能探析[J];阿拉伯世界研究;2009年02期

6 張紹鐸;;日本的中東研究——以《日本中東學(xué)會(huì)年報(bào)》為例[J];阿拉伯世界研究;2009年05期

7 馬和斌;;清真寺文化與穆斯林核心價(jià)值觀之形成[J];阿拉伯世界研究;2010年05期

8 高鴻鈞;沖突與抉擇:伊斯蘭世界法律現(xiàn)代化[J];比較法研究;2001年04期

9 張俊敏;徐蘭英;;薩都剌詠物詩托物寄意的特點(diǎn)[J];長(zhǎng)城;2009年02期

10 李宗權(quán);;阿拉伯文化的傳播與敘利亞文明的伊斯蘭化[J];長(zhǎng)城;2010年04期

中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 朱益新;;從《古蘭經(jīng)》看伊斯蘭教的法制建設(shè)[A];歷史文化與精神文明建設(shè)[C];1995年

2 馬盛德;;論回族“宴席舞”的式微[A];第十四次全國回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年

3 馬旭東;;試論羅馬法對(duì)伊斯蘭法的影響[A];第十四次全國回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 金忠杰;《古蘭經(jīng)》注釋研究[D];上海外國語大學(xué);2010年

2 金榮洲;7-9世紀(jì)中外司法制度比較研究[D];陜西師范大學(xué);2011年

3 朱鳴華;愛者無疆[D];上海外國語大學(xué);2011年

4 何美蘭;多元文明的互動(dòng)與共生：969-1171年的開羅[D];首都師范大學(xué);2012年

5 劉偉;中國專制王朝衰亡的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

6 吳成;霍梅尼“毛拉治國”思想研究[D];西北大學(xué);2004年

7 王三義;工業(yè)文明的挑戰(zhàn)與中東近代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型（1809-1938）[D];西北大學(xué);2005年

8 任德勝;論自然災(zāi)害對(duì)中東文明發(fā)展的影響[D];西北大學(xué);2007年

9 田歡;維吾爾族視覺藝術(shù)的族群性研究[D];復(fù)旦大學(xué);2007年

10 郭云艷;中國發(fā)現(xiàn)的拜占廷金幣及其仿制品研究[D];南開大學(xué);2006年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 劉瓊杰;伊斯蘭教法在非洲的移植與本土化[D];湘潭大學(xué);2010年

2 張丹;《古蘭經(jīng)》女子教育思想研究[D];江西師范大學(xué);2010年

3 廖凱軍;明代游記、小說與戲曲中的海外國家形象[D];福建師范大學(xué);2010年

4 夏藝華;試析中世紀(jì)早中期西歐人對(duì)“薩拉森人”的認(rèn)識(shí)[D];華東師范大學(xué);2011年

5 咸月忠;伊斯蘭教社會(huì)福利思想與實(shí)踐[D];中央民族大學(xué);2011年

6 成建玲;埃及馬木路克王朝軍事制度研究[D];湖南師范大學(xué);2011年

7 張艷霞;論伊朗內(nèi)政與外交中的伊斯蘭因素[D];新疆大學(xué);2011年

8 譚曉yN;影響中國文化跨文化傳播效果的原因探析[D];山東大學(xué);2011年

9 文燦輝;《福樂智慧》與《論語》倫理思想比較研究[D];新疆師范大學(xué);2010年

10 馬晶;新疆和田維吾爾族民居中的木雕裝飾藝術(shù)研究[D];新疆師范大學(xué);2011年

，

本文編號(hào)：1059165