本文關(guān)鍵詞：林兆恩和三一教

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【摘要】： 三一教是一種至今仍在福建、臺灣省一些地區(qū)和東南亞一些國家流傳的民間宗教，它產(chǎn)生于明代中后期，為福建莆田林兆恩(曾與李贄一起被正統(tǒng)儒學(xué)者詆為“閩中二異端”)所創(chuàng)。林兆恩和三一教很早就引起日本等國學(xué)者的重視，并進(jìn)行了相當(dāng)廣泛而深入的研究，而在我國學(xué)術(shù)界卻至今尚未引起應(yīng)有的注意。本文除了利用圖書館有關(guān)資料和外國研究成果外，，還大量利用從民間搜集到的第一手資料，力求運(yùn)用馬克思主義為理論指導(dǎo)試圖對林兆恩和三一教進(jìn)行較全面、系統(tǒng)的探討。 文章首先論述了三一教產(chǎn)生的思想淵源和社會根源，認(rèn)為三一教產(chǎn)生于明代中后期決不是偶然的：一方面，魏晉以來的儒道釋三一教長期斗爭和逐漸融合的趨勢為三一教的產(chǎn)生提供了豐富的思想材料，另一方面，明代中后期尖銳的階級矛盾和深刻的社會危機(jī)又為三一教的產(chǎn)生提供了客觀的可能性，換言之，歷史上的三教合一思想是三一教產(chǎn)生的思想淵源，而明代中后期特定的歷史條件則是三一教產(chǎn)生的社會根源。 文章繼而探討了林兆恩的三教合一思想體系，認(rèn)為林兆恩思想除了受思孟學(xué)派和禪宗的影響外，又直接繼承了王陽明的主觀唯心論心 學(xué)．并指毋淋兆恩枷三和舍一倫肘哩論差卿陽明心學(xué)．文壹對毗 思的三敏舍一盡想階茨詳附分桅認(rèn)力擲愿的擲昔一論是一 種以主觀物吃義為拐心．以儒家的綱常倫鰍“立本”．以適教的 修身煉朋“人門”．以佛教嚙空本體力‘在則”的三棚而同舊 的尿 體系．真日的是企圖鉚三嗽的懇昔禾材立顆仇精神支柱． 以娩救世道人心．調(diào)和社萌盾．恢復(fù)苦定的社會俯．敞閉蜘 統(tǒng)抬覦．文章同時指o．林兆思在創(chuàng)立三隸唱卜兇愿漲系峋容巾． 肪把懦邂三抓力勛駒晚．敢于對道學(xué)窺的虛仇無缽 食茄的 卒質(zhì)加以揭鄙抨擊．并企圖創(chuàng)立命“無有邢遣挺教之抒名”。 的三教舍一思想體系禾膿它們．兇此和同肘代的卒費(fèi)一胳現(xiàn)櫥菜 些脫離正統(tǒng)儒學(xué)的“異端”擲。文漲力．在杯兆蜘跳內(nèi)也包 含有某些腋刪印因素．他河鬼、神．仙．w蓬菜趴在樂巴 生死鵝碉報應(yīng)的看禱·瞼腕于唯賬義無襪淪峋oM 主張以立功 立、氰 立 解決生死大乎．也進(jìn)發(fā)出唯物主義由大在． 在當(dāng)時宗教迷信猖獄m歷史徘下．肪一定峪步鄰．灶還認(rèn) 為．榔恩針柵弊提出了一鰍良主張．雖然帶盯不徹鷹性和空想 膠趴但在一定程度上反映了巾下黝眾響益和職．苞吳碩一污 峪步章兄。文童對姚駝馳竹脯慮和過三＠各一思想史上 的地位也作了初步 付． 文貴問進(jìn)7稱綸恩雌靜瀾和和兆膿世時三時的母呵針 為淋兆愿胞傳拿襖聊初兆恩在舷將的邯．以擲時四犀 －2－ 為深大彥可分為餅后兩個時椒．前斯僅局限于莆隊(duì)仙腎帶．后期 夯漸擴(kuò)大到鵬浮為出心毗卒一些備區(qū)．文聳對卜教配鍬原因 也作了哪．文童著重論汐了三一教協(xié)世質(zhì)問題．認(rèn)力橢恩地時 W三一教．蜘四十四年以前影礁灘書人卜般結(jié)社占主捌位· 瓣四十四年以后酗同宗教的萬間發(fā)展．但尚未形曲路意義的宗 教．文章對三一茲向民間系教發(fā)展的原因也作了初步的襖討． 文章闡述了三一猻明永到民國時期的朋演變過程．認(rèn)腑兆 思攤后．三一教淵力兩硼別．分別朝鑄術(shù)和宗教的萬向發(fā)展． 鰍一渺響不九至淆初激崔沒無聞了。宗教一派代表灌一教的 攏．一直延續(xù)到今天．文章贍論述宗枷派m發(fā)展演撾程．肋 它限展史可以劃分為三似彬：林兆恩拋后至請康熙五十五年 《1599、17Ie年》力三一敵晌盛時溯．康屈扯所至道 光末年《17！6、！8504）為E一教gb＄t時鉑．肪元年至 臣國未＄f 8 61、19 4 9年）為三一翁ot興時訊文章征論 述三一教發(fā)展史后．拋探討了林兆臟世后三一救的性質(zhì)間題．力 成運(yùn)閑稈克思主義的宗教理論．從宗豺的內(nèi)在特蝴外翊征兩涌 對三一柵行弧聽纂．林認(rèn)為．橢膚世后的三一鍬論是 在瓣上還是在形式h無班在思想上還贓組織上爾具備了宗贛 的基鰍征．完全厭展咸為了黝． 文童還把三伍杖在加的歷皮條件下獅考稟．朋淋允的 世時陀一教胞的路作用．前拄具有—盼積杠作用．后均這種 －3－ 積極作甲諺漸餡失了．林兆恩去世后的三仕所浪悶杜鄰用大。上 是消極的． 焊在實(shí)地調(diào)查獺的基礎(chǔ)上．匯一教的扭狀作了鬼單的介拓． 主要包括輸堂的繳乞和獅猜況．三一淑的腴和成分以及活動 情況等．文章柵國外研究庇朵 介紹了三一教在東宙亞一些國樂的 情況． 鑄最后指出．三一腿然是一側(cè)方性鉗民間宗教，其蹦和 侈響遠(yuǎn)遠(yuǎn)稍懦邂三鑿相比。但是．作為一種民閩宗教．它能掰 續(xù)三百多年．至今仍在輻控，臺灣的一些地區(qū)流傳．而且還在東宰亞 一些國家扎下根呆．蛔娜和歷蟬刃是很腑繃濃 淋研寬 的．另外．研允淋兆思和三一教不但在學(xué)術(shù)上有重厚臼詹義．袖且對 。三胞”’臺灣同肌港澳同肌海
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：1986
【分類號】：K248;B929.2
【目錄】：

• 內(nèi)容提要2-6
• （一） 三一教產(chǎn)生的思想淵源和社會根源6-13
• （二） 林兆恩的三教合一思想13-28
• （三） 林兆恩的傳教活動和三一教的影響28-45
• （四） 三一教的演變45-60
• （五） 三一教的現(xiàn)狀和在海外的影響60-65
• （六）結(jié)束語65-79
• 附錄79-85
• 注釋85-93

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本文編號：1049489