本文關(guān)鍵詞：宗教文化與唐五代筆記小說(shuō)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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　　出 版 社中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

　　出版時(shí)間2014-12-1

　　《宗教文化與唐五代筆記小說(shuō)》以筆記小說(shuō)為研究對(duì)象，是因?yàn)楣P記小說(shuō)是貫穿中國(guó)小說(shuō)史的小說(shuō)體裁。唐五代時(shí)期的筆記小說(shuō)，數(shù)量龐大，作者眾多，眾體兼?zhèn)�，而且與唐五代時(shí)期的宗法性傳統(tǒng)宗教、佛教、道教、民間宗教以及巫術(shù)文化及形形色色的民間信仰息息相關(guān)�？梢哉f(shuō)，唐五代時(shí)期是一個(gè)宗教大繁榮時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的筆記小說(shuō)也被浸染上了鮮明的宗教色彩。這正是《宗教文化與唐五代筆記小說(shuō)》要著力研究和探討的問(wèn)題。但是，在具體的研究工作中，什么是筆記小說(shuō)，哪些是筆記小說(shuō)，筆記小說(shuō)到底有什么內(nèi)在特征，筆記小說(shuō)跟筆記、傳奇是什么關(guān)系，為什么筆記小說(shuō)會(huì)涉及如此之多的宗教現(xiàn)象，這些宗教現(xiàn)象對(duì)我們了解唐五代社會(huì)有什么幫助，這一系列問(wèn)題，都會(huì)令每一個(gè)研究者困惑，也會(huì)促使每個(gè)研究者絞盡腦汁提出各種見(jiàn)解來(lái)。《宗教文化與唐五代筆記小說(shuō)》旨在就此一系列問(wèn)題做出力所能及的探索。

　　筆記小說(shuō)是以人物活動(dòng)為中心，采用隨事而記的形式敘述人事或變怪故事的篇幅短小的文言小說(shuō)，是唐五代小說(shuō)的基本類型之一，包括以鬼神精怪為題材的志怪小說(shuō)和以人事活動(dòng)為中心的軼事小說(shuō)兩大類。唐五代的宗法性傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)文化、佛教、道教、民間宗教等諸種宗教文化對(duì)筆記小說(shuō)的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。《宗教文化與唐五代筆記小說(shuō)》在考察筆記小說(shuō)研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)筆記小說(shuō)的概念、收錄范圍、筆記小說(shuō)研究史進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，并運(yùn)用宗教學(xué)的方法，從宗教文化、宗教敘事的角度對(duì)唐五代的筆記小說(shuō)進(jìn)行了全面的闡釋，揭示其創(chuàng)作的宗教心理機(jī)制，還原了小說(shuō)宗教述寫的本質(zhì)，為多角度認(rèn)識(shí)和把握唐五代筆記小說(shuō)做出了積極有益的探索和嘗試。

　　劉正平，男，，漢族，1975年11月生，甘肅慶陽(yáng)人。1999年，畢業(yè)于西北師范大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2002年，畢業(yè)于西北師范大學(xué)古籍所古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)，師從胡大浚教授，獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年考入復(fù)旦大學(xué)中文系中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)佛教與中國(guó)文學(xué)方向，師從陳允吉教授，2005年畢業(yè)并獲文學(xué)博士學(xué)位。2005年進(jìn)入杭州師范大學(xué)工作，2011年12月進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所從事博士后研究，合作導(dǎo)師魏道儒研究員。現(xiàn)為杭州師范大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)與文獻(xiàn)研究中心副研究員，主要從事古典文獻(xiàn)學(xué)、宗教文學(xué)、中國(guó)民間宗教等的研究，擅長(zhǎng)于古典文獻(xiàn)學(xué)、古代文學(xué)與宗教學(xué)的多學(xué)科交叉研究，在《敦煌研究》、《世界宗教研究》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《宗教學(xué)研究》等刊物發(fā)表相關(guān)研究成果十余篇，主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目《江南地區(qū)民間宗教調(diào)查與研究》一項(xiàng)。

　　自序

　　緒論 筆記辨體與筆記小說(shuō)研究

　　第一章 唐五代筆記小說(shuō)創(chuàng)作的宗教情懷

　　第一節(jié) 佛道傳播與筆記小說(shuō)作者的群體人格特征

　　第二節(jié) 自我實(shí)現(xiàn)與需求滿足：小說(shuō)創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)因

　　第三節(jié) “窮神變，測(cè)幽微”：筆記小說(shuō)創(chuàng)作的宗教情懷

　　第二章 宗法性傳統(tǒng)宗教與唐五代筆記小說(shuō)

　　第一節(jié) 關(guān)于“儒教”問(wèn)題的爭(zhēng)鳴

　　第二節(jié) 宗法性傳統(tǒng)宗教是中國(guó)古代的國(guó)家宗教

　　第三節(jié) 宗法性傳統(tǒng)宗教與唐五代筆記小說(shuō)

　　第三章 巫術(shù)文化與唐五代筆記小說(shuō)

　　第一節(jié) 巫術(shù)的原理與法則

　　第二節(jié) 巫術(shù)的歷史演變及其與法術(shù)的區(qū)別

　　第三節(jié) 唐五代筆記小說(shuō)精怪故事的巫術(shù)文化解讀

　　第四章 道教與唐五代筆記小說(shuō)

　　第一節(jié) 道教的興起及其多源共生性

　　第二節(jié) 唐五代道教的創(chuàng)制改造與基本狀況

　　第三節(jié) 道教法術(shù)與唐五代筆記小說(shuō)

　　第五章 佛教與唐五代筆記小說(shuō)

　　第一節(jié) 佛教弘傳中國(guó)與傳統(tǒng)宗教心理

　　第二節(jié) 晉唐三教之爭(zhēng)與佛教發(fā)展的基本狀況

　　第三節(jié) 佛法化導(dǎo)與小說(shuō)輔教

　　第四節(jié) 寺院變相與筆記小說(shuō)

　　第五節(jié) 《太平廣記》“妖妄部”與唐五代佛教的異變

　　第六章 民間宗教與唐五代筆記小說(shuō)

　　第一節(jié) 彌勒信仰與彌勒教

　　第二節(jié) 寄形于彌勒信仰的摩尼教

　　第三節(jié) 祆教與景教

　　第七章 宗教敘事與唐五代小說(shuō)的審美觀照

　　第一節(jié) 唐五代小說(shuō)文本的時(shí)空建構(gòu)

　　第二節(jié) 唐五代筆記小說(shuō)的敘事風(fēng)格

　　第三節(jié) 唐五代筆記小說(shuō)批評(píng)中的宗教傳統(tǒng)

　　結(jié)論

　　參考文獻(xiàn)

　　后記