本文關(guān)鍵詞：南朝長(zhǎng)江流域的宮觀碑記與道教造像——南朝十三通宮觀碑記的梳理與討論

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【摘要】：長(zhǎng)江流域是南北朝時(shí)期道教發(fā)展的重要地區(qū),但宮觀造像方面卻遺存難考、史料不足。從現(xiàn)有考古成果和文獻(xiàn)看,目前只能收集到十三通南朝宮觀碑記。這些碑記記載了宮觀中的神祗與造像,同時(shí)也涉及到一些宮觀造像的形制材料。這些材料反映出當(dāng)時(shí)道教造像的存在形態(tài),即:南朝時(shí)期長(zhǎng)江流域已經(jīng)出現(xiàn)了道教神仙的供奉儀式,但南朝宮觀中普遍不設(shè)置神像。
【作者單位】： 東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 南朝 長(zhǎng)江流域 道教造像 宮觀碑記
【基金】：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“長(zhǎng)江流域宗教文化”子課題“長(zhǎng)江流域道教造像與造像記”(11ZD117)
【分類號(hào)】：B957
【正文快照】： 南朝時(shí)期的宮觀造像是我國(guó)道教發(fā)展史上一個(gè)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的特別現(xiàn)象,但因?yàn)槭妨虾瓦z存的缺少,目前的研究成果往往語(yǔ)焉不詳。從史料看,對(duì)這一時(shí)期宮觀造像的記載存在矛盾。陳國(guó)符所著《道藏源流考》附錄二《道教形像考原》中,列出唐釋法琳在《辯證論》中注引王淳的《三教論》記載:

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本文編號(hào)：1041176