本文關(guān)鍵詞：藏密壇城文化藝術(shù)研究

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【摘要】： 藏密壇城是源于古印度的一種密教圖案,代表著密宗本尊神及其眷屬的聚合處。是古印度修法者為防止外魔侵入,在修行場地筑起的圓形或方形土臺(tái);后來,密宗灌頂時(shí)專門設(shè)置壇場,以邀請三時(shí)諸佛、本尊蒞臨作證,并在壇城中繪制他們的形象,以后逐漸衍變出多種類型的壇城。藏語稱“金廓”、“曼札”。是佛教宇宙觀、世界觀和佛家理想世界的具像模式,而集中體現(xiàn)在藏傳佛教藝術(shù)上,便是不同類別、形制的壇城式造型。藏傳佛教密宗修習(xí)的“三密為用”、“四曼為相”、“五佛五智”、“六大為體”、“因、根、究竟”等基本教理都能在壇城中得到體現(xiàn)。因此,在藏密藝術(shù)中,壇城被視為是最為神圣、最?yuàn)W秘、最有特色的代表性宗教藝術(shù),對于修行僧侶來說,它是“觀想”神靈的交通,修行者可以通過壇城達(dá)到精神世界與神靈的溝通。對于一般信徒,它是供奉禮拜神佛的神圣對象。在宗教活動(dòng)中,是藏密修行的重要法器。在藏傳佛教藝術(shù)中更是無處不見的象征性標(biāo)志。研究藏密壇城文化藝術(shù),不僅可以加深對西藏藝術(shù)和藝術(shù)史的理解,同時(shí),在更深層的意義上加深對西藏高原文化的本質(zhì)和內(nèi)涵的認(rèn)識。 本文包括四章內(nèi)容。第一章主要探討藏密壇城的涵義、文化淵源以及目前國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀;第二章闡述了藏密壇城的種類形式、表現(xiàn)內(nèi)容及制作的儀軌法則;第三章論述了藏密壇城的哲學(xué)文化意義,主要以時(shí)輪壇城和六字真言壇城為例,同時(shí)分析了藏密壇城的色彩運(yùn)用和藝術(shù)特征;第四章探析了藏密壇城在內(nèi)地的傳播情況,并與唐密壇城和東密壇城作了比較性的研究。
【關(guān)鍵詞】：藏密 壇城 文化 藝術(shù)
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 第一章 概論8-18
• 第一節(jié) 壇城的文化淵源8-14
• 一、密宗的形成8-10
• 二、佛苯融合——藏密文化藝術(shù)10-13
• 三、藏密壇城藝術(shù)13-14
• 第二節(jié) 壇城的內(nèi)涵14-18
• 一、壇城的含義14-15
• 二、壇城研究的現(xiàn)狀15-18
• 第二章 藏密壇城藝術(shù)的種類、表現(xiàn)內(nèi)容與形式18-25
• 第一節(jié) 壇城藝術(shù)的種類18-19
• 第二節(jié) 壇城表現(xiàn)的內(nèi)容19-20
• 第三節(jié) 壇城的表現(xiàn)形式20-24
• 第四節(jié) 壇城藝術(shù)制作的儀軌法則24-25
• 第三章 藏密壇城的哲學(xué)文化含義25-32
• 第一節(jié) 壇城的形制構(gòu)成25-26
• 第二節(jié) 壇城的哲學(xué)意義26-29
• 一、時(shí)輪金剛壇城26-27
• 二、“六字真言”壇城27-29
• 第三節(jié) 壇城的色彩文化意義29-30
• 第四節(jié) 壇城的藝術(shù)特色30-32
• 第四章、藏密壇城藝術(shù)的傳播與發(fā)展32-40
• 第一節(jié)、敦煌出土的藏密壇城32-34
• 第二節(jié)、唐密壇城34-36
• 第三節(jié)、東密壇城36-37
• 第四節(jié)、藏密壇城藝術(shù)在內(nèi)地的傳播足跡37-40
• 參考文獻(xiàn)40-42
• 在學(xué)期間的研究成果42-43
• 致謝43

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 仇銀豪;北京藏傳佛教寺院環(huán)境研究[D];北京林業(yè)大學(xué);2010年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 曾軍;藏佛圖符在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的仿擬應(yīng)用[D];湖南科技大學(xué);2011年

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本文編號：1004758