本文關(guān)鍵詞：多元文化對(duì)主流宗教的挑戰(zhàn)

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【摘要】：從字面解釋?zhuān)诮淌菍?duì)一切神圣事物的感受，是對(duì)超自然的力量或被當(dāng)成是造物主和宇宙主宰力量的信仰或尊敬。然而，現(xiàn)實(shí)生活證明關(guān)于宗教的每一個(gè)定義在一定程度上都是任意的。宗敦在不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)有著截然不同的表現(xiàn)形式以及社會(huì)作用。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步以及現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，步入現(xiàn)代社會(huì)的宗教逐漸走向“世俗化”。但是，世俗化不是“上帝觀(guān)”的消失，而是“上帝觀(guān)”的轉(zhuǎn)化。在21世紀(jì)的今天，宗教已經(jīng)逐漸蛻去神秘的外衣，成為社會(huì)文化價(jià)值觀(guān)的重要組成部分。 美國(guó)宗教的發(fā)展歷程生動(dòng)記錄了西方宗教這一世俗化轉(zhuǎn)變過(guò)程。美國(guó)是宗教教派晟多的國(guó)家之一，同時(shí)也是宗教信仰最虔誠(chéng)的西方民主國(guó)家之一�？v觀(guān)美國(guó)宗教的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，多元化貫穿其中。在多元化不斷推進(jìn)的過(guò)程中，美國(guó)人宗教的熱情不僅沒(méi)有被削弱，反而得到了加強(qiáng)——今天美國(guó)人的宗教熱情甚至超過(guò)了英國(guó)、法國(guó)、意大利等傳統(tǒng)的歐洲基督教國(guó)家。宗教的多元化歸根到底是社會(huì)多元化的直接反映，美國(guó)宗教多元化格局的形成及發(fā)展與美利堅(jiān)民族多元文化的形成及發(fā)展有著密切的聯(lián)系，同樣經(jīng)歷了一條艱難探索的道路。本文共五章，以美國(guó)宗教由新教一統(tǒng)下的多元，到“猶太—基督”傳統(tǒng)下的多元，再到突破主流宗教界限與非主流宗教界限的多元這一發(fā)展過(guò)程為線(xiàn)索，從宗教的視角來(lái)剖析美國(guó)多元文化形成的歷史根源及現(xiàn)實(shí)意義。 第一章主要論述北美殖民地時(shí)期的宗教格局以及新教確立其主流文化地位的過(guò)程和原因。從殖民地時(shí)期開(kāi)始，來(lái)自歐洲不同地區(qū)的移民把不同宗教信仰移植到北美大陸，使美國(guó)宗教呈現(xiàn)出多樣性。早期移民主要來(lái)自英國(guó)，而且大部分是新教徒，，因此新教在殖民地時(shí)期乃至美國(guó)建國(guó)后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)處于主流文化地位，不僅在宗教領(lǐng)域有著很高的權(quán)威，還在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著主導(dǎo)性的影響力。 第二、第三章把天主教和猶太教這兩個(gè)宗教派別作為研究對(duì)象，以個(gè)案研究的方式論述非主流宗教如何在美國(guó)社會(huì)發(fā)展壯大，并向主流宗教發(fā)起挑戰(zhàn)。19世紀(jì)中葉，美國(guó)迎來(lái)了建國(guó)后的第一次移民大潮，移民在來(lái)源上和宗教信仰上都發(fā)生了較大的變化，其中最顯著的就是信奉天主教、猶太教等宗教信仰的移民大量增加。這些移民在適應(yīng)美國(guó)生活的過(guò)程中，保留了傳統(tǒng)的宗教信仰，并使之產(chǎn)生出新的活力。隨著天主教、猶太教移民的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)影響力的上升，這兩個(gè)宗教派別日益發(fā)展壯大，從而對(duì)新教一統(tǒng)主流文化的優(yōu)勢(shì)地位發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。 第四章主要論述處于主流文化地位的新教如何應(yīng)對(duì)一個(gè)日趨多元化的社會(huì)以及日益強(qiáng)大起來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。面對(duì)天主教、猶太教的挑戰(zhàn)，長(zhǎng)期占據(jù)主流文化地位的新教不得不開(kāi)始思考回應(yīng) 的方式。在這過(guò)程中，新教內(nèi)部的保守派和自由派分歧明顯，保守派選擇傳統(tǒng)的“排外”措施; 自由派則主張實(shí)現(xiàn)跨信仰的“聯(lián)合”，允許不同教派和諧共處。當(dāng)保守派的“排外”措施最終抵 擋不住日益強(qiáng)大的天主教會(huì)和猶太教會(huì)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí)，自由派所倡導(dǎo)的“聯(lián)合”成為了現(xiàn)實(shí)。 新教、天主教和猶太教在“猶太一基督”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)合，形成美國(guó)主流宗教“三位一體” 的格局。 第五章既是對(duì)美國(guó)當(dāng)前多元化發(fā)展趨勢(shì)的剖析，也是對(duì)美國(guó)宗教多元化進(jìn)程的思考。新教、 天主教和猶太教的聯(lián)合并不是美國(guó)宗教多元化的終點(diǎn)，而是一個(gè)新的起點(diǎn)，成功融入主流文化的 天主教和猶太教為其他宗教提供了范例。20世紀(jì)非歐移民的大量涌入以及創(chuàng)新思想的興起進(jìn)一步 推動(dòng)了美國(guó)宗教格局的多元化，使主流宗教與非主流宗教之間的界限日益淡化。從新教一統(tǒng)下的 宗教多元，到“猶太一基督”傳統(tǒng)下的多元，再到突破主流宗教界限與非主流宗教界限的多元， 越來(lái)越多的新宗教元素充實(shí)著美國(guó)宗教大家庭，豐富著美利堅(jiān)民族文化的內(nèi)核。美國(guó)宗教多元化 是現(xiàn)實(shí)要求，也是體制創(chuàng)新，更是歷史的必然選擇。概而言之，民族多源化是美國(guó)宗教多元化的 內(nèi)在要求;體制民主化是美國(guó)宗教多元化的制度保障;宗教世俗化是美國(guó)宗教多元化的直接動(dòng)力。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類(lèi)號(hào)】：B929
【目錄】：

• 序言9-10
• 第一章 新教國(guó)家與新教主流文化的確立10-17
• 第一節(jié) 殖民地時(shí)期的移民宗教10-12
• 第二節(jié) 新教國(guó)家的建立與“政教分離”原則12-15
• 第三節(jié) 新教主流文化地位的確立15-17
• 第二章 天主教在美國(guó)的發(fā)展及其對(duì)主流宗教的挑戰(zhàn)17-25
• 第一節(jié) 天主教移民及其教會(huì)的建立18-20
• 第二節(jié) 天主教會(huì)關(guān)于“美國(guó)化”的論戰(zhàn)20-23
• 第三節(jié) 天主教挑戰(zhàn)范式:后來(lái)者居上23-25
• 第三章 猶太教在美國(guó)的發(fā)展及其對(duì)主流新教的挑戰(zhàn)25-34
• 第一節(jié) 猶太教移民及其教會(huì)的建立26-28
• 第二節(jié) 猶太教會(huì)內(nèi)部的分裂與整合28-31
• 第三節(jié) 猶太教挑戰(zhàn)范式:四兩撥千斤31-34
• 第四章 新教對(duì)多元宗教挑戰(zhàn)的回應(yīng)34-42
• 第一節(jié) 新教保守派與自由派的分裂34-37
• 第二節(jié) 新教保守派的回應(yīng)方式:本土主義37-39
• 第三節(jié) 新教自由派的回應(yīng)方式:跨越信仰39-42
• 第五章 后新教時(shí)代的宗教多元化42-51
• 第一節(jié) 新興宗教的大量涌現(xiàn)43-45
• 第二節(jié) 尋找新的共識(shí):公民宗教45-48
• 第三節(jié) 后新教時(shí)代的到來(lái)48-51
• 參考資料51-53

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：1003771