本文關(guān)鍵詞：多元文化對主流宗教的挑戰(zhàn)

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【摘要】：從字面解釋，宗教是對一切神圣事物的感受，是對超自然的力量或被當(dāng)成是造物主和宇宙主宰力量的信仰或尊敬。然而，現(xiàn)實生活證明關(guān)于宗教的每一個定義在一定程度上都是任意的。宗敦在不同歷史時期、不同地區(qū)有著截然不同的表現(xiàn)形式以及社會作用。隨著人類文明的進(jìn)步以及現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，步入現(xiàn)代社會的宗教逐漸走向“世俗化”。但是，世俗化不是“上帝觀”的消失，而是“上帝觀”的轉(zhuǎn)化。在21世紀(jì)的今天，宗教已經(jīng)逐漸蛻去神秘的外衣，成為社會文化價值觀的重要組成部分。 美國宗教的發(fā)展歷程生動記錄了西方宗教這一世俗化轉(zhuǎn)變過程。美國是宗教教派晟多的國家之一，同時也是宗教信仰最虔誠的西方民主國家之一�？v觀美國宗教的整個發(fā)展過程，多元化貫穿其中。在多元化不斷推進(jìn)的過程中，美國人宗教的熱情不僅沒有被削弱，反而得到了加強(qiáng)——今天美國人的宗教熱情甚至超過了英國、法國、意大利等傳統(tǒng)的歐洲基督教國家。宗教的多元化歸根到底是社會多元化的直接反映，美國宗教多元化格局的形成及發(fā)展與美利堅民族多元文化的形成及發(fā)展有著密切的聯(lián)系，同樣經(jīng)歷了一條艱難探索的道路。本文共五章，以美國宗教由新教一統(tǒng)下的多元，到“猶太—基督”傳統(tǒng)下的多元，再到突破主流宗教界限與非主流宗教界限的多元這一發(fā)展過程為線索，從宗教的視角來剖析美國多元文化形成的歷史根源及現(xiàn)實意義。 第一章主要論述北美殖民地時期的宗教格局以及新教確立其主流文化地位的過程和原因。從殖民地時期開始，來自歐洲不同地區(qū)的移民把不同宗教信仰移植到北美大陸，使美國宗教呈現(xiàn)出多樣性。早期移民主要來自英國，而且大部分是新教徒，，因此新教在殖民地時期乃至美國建國后相當(dāng)長的一段時期內(nèi)處于主流文化地位，不僅在宗教領(lǐng)域有著很高的權(quán)威，還在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等社會生活的各個領(lǐng)域發(fā)揮著主導(dǎo)性的影響力。 第二、第三章把天主教和猶太教這兩個宗教派別作為研究對象，以個案研究的方式論述非主流宗教如何在美國社會發(fā)展壯大，并向主流宗教發(fā)起挑戰(zhàn)。19世紀(jì)中葉，美國迎來了建國后的第一次移民大潮，移民在來源上和宗教信仰上都發(fā)生了較大的變化，其中最顯著的就是信奉天主教、猶太教等宗教信仰的移民大量增加。這些移民在適應(yīng)美國生活的過程中，保留了傳統(tǒng)的宗教信仰，并使之產(chǎn)生出新的活力。隨著天主教、猶太教移民的經(jīng)濟(jì)實力和社會影響力的上升，這兩個宗教派別日益發(fā)展壯大，從而對新教一統(tǒng)主流文化的優(yōu)勢地位發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。 第四章主要論述處于主流文化地位的新教如何應(yīng)對一個日趨多元化的社會以及日益強(qiáng)大起來的競爭對手。面對天主教、猶太教的挑戰(zhàn)，長期占據(jù)主流文化地位的新教不得不開始思考回應(yīng) 的方式。在這過程中，新教內(nèi)部的保守派和自由派分歧明顯，保守派選擇傳統(tǒng)的“排外”措施; 自由派則主張實現(xiàn)跨信仰的“聯(lián)合”，允許不同教派和諧共處。當(dāng)保守派的“排外”措施最終抵 擋不住日益強(qiáng)大的天主教會和猶太教會所帶來的挑戰(zhàn)時，自由派所倡導(dǎo)的“聯(lián)合”成為了現(xiàn)實。 新教、天主教和猶太教在“猶太一基督”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)合，形成美國主流宗教“三位一體” 的格局。 第五章既是對美國當(dāng)前多元化發(fā)展趨勢的剖析，也是對美國宗教多元化進(jìn)程的思考。新教、 天主教和猶太教的聯(lián)合并不是美國宗教多元化的終點，而是一個新的起點，成功融入主流文化的 天主教和猶太教為其他宗教提供了范例。20世紀(jì)非歐移民的大量涌入以及創(chuàng)新思想的興起進(jìn)一步 推動了美國宗教格局的多元化，使主流宗教與非主流宗教之間的界限日益淡化。從新教一統(tǒng)下的 宗教多元，到“猶太一基督”傳統(tǒng)下的多元，再到突破主流宗教界限與非主流宗教界限的多元， 越來越多的新宗教元素充實著美國宗教大家庭，豐富著美利堅民族文化的內(nèi)核。美國宗教多元化 是現(xiàn)實要求，也是體制創(chuàng)新，更是歷史的必然選擇。概而言之，民族多源化是美國宗教多元化的 內(nèi)在要求;體制民主化是美國宗教多元化的制度保障;宗教世俗化是美國宗教多元化的直接動力。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：B929
【目錄】：

• 序言9-10
• 第一章 新教國家與新教主流文化的確立10-17
• 第一節(jié) 殖民地時期的移民宗教10-12
• 第二節(jié) 新教國家的建立與“政教分離”原則12-15
• 第三節(jié) 新教主流文化地位的確立15-17
• 第二章 天主教在美國的發(fā)展及其對主流宗教的挑戰(zhàn)17-25
• 第一節(jié) 天主教移民及其教會的建立18-20
• 第二節(jié) 天主教會關(guān)于“美國化”的論戰(zhàn)20-23
• 第三節(jié) 天主教挑戰(zhàn)范式:后來者居上23-25
• 第三章 猶太教在美國的發(fā)展及其對主流新教的挑戰(zhàn)25-34
• 第一節(jié) 猶太教移民及其教會的建立26-28
• 第二節(jié) 猶太教會內(nèi)部的分裂與整合28-31
• 第三節(jié) 猶太教挑戰(zhàn)范式:四兩撥千斤31-34
• 第四章 新教對多元宗教挑戰(zhàn)的回應(yīng)34-42
• 第一節(jié) 新教保守派與自由派的分裂34-37
• 第二節(jié) 新教保守派的回應(yīng)方式:本土主義37-39
• 第三節(jié) 新教自由派的回應(yīng)方式:跨越信仰39-42
• 第五章 后新教時代的宗教多元化42-51
• 第一節(jié) 新興宗教的大量涌現(xiàn)43-45
• 第二節(jié) 尋找新的共識:公民宗教45-48
• 第三節(jié) 后新教時代的到來48-51
• 參考資料51-53

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：1003771