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批判與繼承:儒家倫理思想與思想政治教育關(guān)系研究

發(fā)布時(shí)間:2016-07-02 12:14

  本文關(guān)鍵詞:批判與繼承:儒家倫理思想與思想政治教育關(guān)系研究,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


《南京信息工程大學(xué)》 2013年

批判與繼承:儒家倫理思想與思想政治教育關(guān)系研究

吳禹江  

【摘要】:中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久,博大精深,而儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心在中國(guó)乃至全世界有著廣泛的影響力和傳播力,而儒家倫理思想又作為儒家思想的精髓有著許多傳統(tǒng)的觀點(diǎn)和看法。本文是在思想政治教育視野下討論儒家倫理思想與思想政治教育的關(guān)系問(wèn)題,首先介紹了儒家思想的歷史脈絡(luò)和儒家倫理思想的核心仁禮思想。雖然儒家倫理思想體系遠(yuǎn)不止仁和禮,還包括仁義禮智信,而不同時(shí)期儒家思想側(cè)重某一面,如宋儒時(shí)期側(cè)重誠(chéng),但是與思想政治教育有關(guān)系的還是以仁禮為主;我國(guó)思想政治教育與儒家倫理思想的關(guān)系在歷史發(fā)展上大體分為兩個(gè)方面,一個(gè)是批判,一個(gè)是繼承。在批判方面主要分為三個(gè)階段,包括五四萌芽時(shí)期、文革時(shí)期以及80年代文化熱時(shí)期;在繼承方面則是在改革開(kāi)放以后從20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)新時(shí)期的以各個(gè)階段領(lǐng)導(dǎo)人為代表思想政治教育領(lǐng)域?qū)θ寮宜枷胍粋(gè)批判繼承、繼承發(fā)揚(yáng)、繼承創(chuàng)新的逐步深化的過(guò)程。最后總結(jié)了以時(shí)間歷史為線的思想政治教育與儒家倫理思想關(guān)系,即批判與繼承的關(guān)系,并強(qiáng)調(diào)了新世紀(jì)新時(shí)期我們思想政治教育工作在處理與儒家倫理思想關(guān)系上的態(tài)度以及對(duì)于我國(guó)思政政治教育工作開(kāi)展的新啟示。 本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心儒家倫理思想為切入點(diǎn),首先從歷史角度梳理了儒家思想的基本脈絡(luò),后重點(diǎn)分析了儒家倫理思想的精髓儒家“仁”“禮”思想,同時(shí)對(duì)“仁”和“禮”之間的關(guān)系進(jìn)行闡述。本文主要從歷史的角度,縱向地分析了從20世紀(jì)20年代到21世紀(jì)新世紀(jì)時(shí)期中國(guó)思政教育視域下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及儒家倫理思想的態(tài)度轉(zhuǎn)變的過(guò)程,從嚴(yán)厲批判到批判繼承的一個(gè)對(duì)待儒家倫理思想的過(guò)程,同時(shí)主要以分析各個(gè)時(shí)期的歷史人物為主,來(lái)展現(xiàn)每個(gè)時(shí)期對(duì)待儒家倫理思想的主流態(tài)度。最后總結(jié)了中國(guó)思想政治教育工作近百年來(lái)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化,對(duì)待儒家倫理思想的歷史轉(zhuǎn)變,同時(shí)提出了正確對(duì)待儒家倫理思想的方法,包括科學(xué)辯證地對(duì)待儒家倫理思想,要繼承批判式地對(duì)待,不是重復(fù)以前的“取其精華去其糟粕”的單一做法,在對(duì)思想政治教育工作的創(chuàng)新方面,把握重視傳統(tǒng)文化民族性和思政教育民族性的統(tǒng)一同時(shí)把馬克思主義理論與儒家“仁”“禮”思想進(jìn)行時(shí)代融合,把傳統(tǒng)儒家倫理思想和馬克思主義理論進(jìn)行結(jié)合,把歷史和時(shí)代結(jié)合而不是斷裂,是本文的一個(gè)宗旨。

【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:南京信息工程大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2013
【分類號(hào)】:D64;B82-092
【目錄】:

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10 蔣蓓敏;批評(píng)在高中生思想政治教育中的運(yùn)用及創(chuàng)新研究[D];蘇州大學(xué);2011年


  本文關(guān)鍵詞:批判與繼承:儒家倫理思想與思想政治教育關(guān)系研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。



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