本文關(guān)鍵詞：上博簡(jiǎn)《君人者何必安哉》發(fā)微

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【摘要】：在上博簡(jiǎn)《君人者何必安哉》中,范戊以白玉微圜之形不足以制禮器為喻,從三個(gè)方面論述了禮樂(lè)教化與楚國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系,旨在批評(píng)楚王不諳治道。用傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)的相互參驗(yàn)來(lái)進(jìn)一步解讀此簡(jiǎn)文,經(jīng)考證簡(jiǎn)文中楚王的真實(shí)身份應(yīng)是楚懷王,楚國(guó)人心目中理想的社會(huì)經(jīng)濟(jì)是"萬(wàn)物得其宜,事變得應(yīng)","君人"的安危與是否愛(ài)民、尚賢好士、隆禮有著十分密切的關(guān)系。通過(guò)解析范戊提出"三回"之論,準(zhǔn)確把握楚國(guó)精英階層的治國(guó)理政思想。
【作者單位】： 湖北省社會(huì)科學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 《君人者何必安哉》 上博簡(jiǎn) 楚國(guó) 楚懷王
【分類(lèi)號(hào)】：K877.5;K231
【正文快照】： 上海博物館藏楚竹書(shū)中有一篇編者題為《君人者何必安哉》的文獻(xiàn),1記載楚王與臣范戊的一段對(duì)話(huà),讀來(lái)意味深長(zhǎng)。范戊曰:“君王有白玉三回而不戔,命為君王戔之,敢告于見(jiàn)日�！蓖跄顺龆�(jiàn)之,王曰:“范乘,吾P(曷)有白玉三回而不戔哉?”曰:“楚邦之中有食田五貞,2竽瑟衡于前。君王

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