本文關(guān)鍵詞：秦至清皇權(quán)專制社會說的法制史論證

  更多相關(guān)文章： 中國法制史 皇權(quán)專制 口含天憲 以敕代律 朕即法律

【摘要】：秦至清帝制時代法律的本質(zhì)特征,是帝王們口含天憲,朕即法律,詔書、敕令、諭旨、御筆手詔,皇帝任何形式的言語、思想表述,都是法律或法律依據(jù)。帝王不僅具有立法的專斷性權(quán)力,而且具有隨時隨意立法的便宜。專制帝王是唯一的立法主體,而法律的適用主體則僅僅是臣民,不存在針對天子、帝王犯罪的任何立法,皇帝本人超然于法律之上,享受法權(quán)的絕對獨裁。立法的核心原則在于維護皇權(quán)的尊嚴(yán),確�；蕶�(quán)對社會的全方位控制,強化帝王的絕對權(quán)力。在司法實踐中,皇帝直接涉入司法,控制司法最終審判權(quán);在地方政府層面的制度設(shè)計中,始終實行政權(quán)與司法權(quán)的統(tǒng)一,以保證皇權(quán)對司法權(quán)的絕對控制。帝王對立法權(quán)與司法權(quán)的獨斷,從一個方面證明了秦至清社會的皇權(quán)專制性質(zhì)。
【作者單位】： 河南大學(xué)黃河文明協(xié)同創(chuàng)新中心;河南大學(xué)歷史文化學(xué)院史學(xué)理論與史學(xué)史研究所;
【關(guān)鍵詞】： 中國法制史 皇權(quán)專制 口含天憲 以敕代律 朕即法律
【分類號】：D929;K207
【正文快照】： 自從20世紀(jì)90年代五種社會形態(tài)理論的普遍性價值受到質(zhì)疑以來,中國社會形態(tài)的特殊性問題就成為一個新的學(xué)術(shù)熱點,其中尤以秦至清帝制時代的社會性質(zhì)問題更受關(guān)注。迄今為止,人們提出了“宗法地主專制社會”說、“國家體制式社會形態(tài)”說、“郡縣制社會”說、“選舉社會”說、

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本文編號：609763