本文關(guān)鍵詞：兩漢之際政治轉(zhuǎn)折與桓譚歷史命運(yùn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：兩漢之際一系列的政權(quán)更迭事件都有儒生參與其中,足以證明儒生可以成為現(xiàn)實(shí)政權(quán)的建設(shè)者、推動(dòng)者,也可以成為現(xiàn)實(shí)政權(quán)的掘墓人。劉秀目睹了兩漢之際儒生對(duì)王莽的追隨與背離,也看到了儒生群體對(duì)現(xiàn)實(shí)政權(quán)產(chǎn)生的重大影響,決定吸納儒生為己所用,桓譚是當(dāng)時(shí)儒生群體的代表,劉秀將其招致麾下,任其為官,又有限地利用。劉秀標(biāo)榜“柔道”治天下,推崇儒術(shù)與儒學(xué),但其真正的目的是“吏化”儒生,對(duì)其課以吏職,將儒生工具化、將儒學(xué)工具化,加強(qiáng)了對(duì)儒生的思想控制,這體現(xiàn)了東漢初年的政治特點(diǎn)�；缸T與劉秀的分歧集中在兩個(gè)方面：一是劉秀徹底否定新莽政權(quán)的合理性,希望儒生從法理、天命上論證漢室復(fù)興的必然性,桓譚則通過“過新”的方式為劉秀施政提供借鑒,這是有保留地肯定王莽代漢的合理性,也就意味著漢室的復(fù)興不是天命使然,而劉秀對(duì)新莽是徹底否定的。二是劉秀以圖讖治天下有其政治深意和特定的內(nèi)涵,桓譚則通過新莽的覆滅經(jīng)驗(yàn)否定讖緯的價(jià)值,沒有理解劉秀讀讖的深意,其公開地批評(píng)劉秀,挑戰(zhàn)了劉秀權(quán)威。
【關(guān)鍵詞】：桓譚 讖緯 政治轉(zhuǎn)折 歷史命運(yùn)
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：K234
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-17
• 一、選題意義8
• 二、學(xué)術(shù)史回顧8-15
• 三、基本框架15
• 四、創(chuàng)新與不足15-17
• 第一章 桓譚其人與《新論》其書17-29
• 第一節(jié) 桓譚其人17-20
• 一、生平概況17-18
• 二、與劉歆、揚(yáng)雄、王莽關(guān)系18-20
• 第二節(jié) 《新論》及其主要內(nèi)容20-29
• 一、流傳和輯佚20-22
• 二、主要內(nèi)容22-29
• 第二章 桓譚與兩漢之際儒生群體的選擇29-46
• 第一節(jié) 儒生與兩漢之際政權(quán)更迭29-35
• 一、儒生對(duì)西漢末年社會(huì)危機(jī)的應(yīng)對(duì)29-33
• 二、儒生為王莽“頌德獻(xiàn)符”33-35
• 第二節(jié) 儒生與王莽、劉秀的關(guān)系35-39
• 一、王莽“深得人心”35-37
• 二、劉秀“儒者氣象”37-39
• 第三節(jié) 劉秀“吏化”儒生39-46
• 一、“退功臣而進(jìn)文吏”39-41
• 二、“課以吏職”41-43
• 三、儒學(xué)的新走向43-46
• 第三章 桓譚“過新”與劉秀的“漢氏復(fù)興”46-56
• 第一節(jié) 桓譚對(duì)王莽天命觀的認(rèn)識(shí)46-51
• 一、“漢運(yùn)將終”說與“漢家堯后”說46-48
• 二、儒生對(duì)新莽天命的擁護(hù)48-51
• 第二節(jié) 桓譚對(duì)劉秀天命觀的認(rèn)識(shí)51-56
• 一、“人心思漢”思潮51-52
• 二、桓譚“過新”與劉秀的分歧52-56
• 第四章 桓譚“不讀讖”與劉秀的“宣布圖讖于天下”56-70
• 第一節(jié) 桓譚、劉秀與讖緯56-63
• 一、兩漢之際讖緯思潮概述56-59
• 二、桓譚在王莽時(shí)期“讀讖”59-61
• 三、劉秀利用讖緯61-63
• 第二節(jié) 桓譚之“不讀讖”63-70
• 一、桓譚在劉秀時(shí)期“不讀讖”63-65
• 二、劉秀“宣布圖讖于天下”65-67
• 三、桓譚、劉秀對(duì)讖緯功能的認(rèn)識(shí)差異67-70
• 結(jié)語70-72
• 參考文獻(xiàn)72-80
• 攻讀碩士期間公開發(fā)表的論文80-81
• 后記81

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