中國古代的"禮"是一個融政治制度、社會生活為一體的龐大體系,先秦時期,禮學(xué)和禮制高度混融,保存于"三禮"之中,后代的禮學(xué)訓(xùn)詁考據(jù)某種程度上等同于先秦史研究。改革開放40年以來,乾嘉考據(jù)學(xué)的傳統(tǒng)在禮學(xué)研究中不絕如縷地傳承,禮制研究則在20世紀(jì)現(xiàn)代人文社科方法傳入后,擺脫了作為禮經(jīng)訓(xùn)詁附庸而存在的狀況,成為真正意義上的歷史學(xué)研究,并且因為社會學(xué)、文化人類學(xué)方法的傳入,研究方式趨于多樣化。民國時期開始使用的"禮俗"概念自改革開放以來內(nèi)涵日益豐富,但亦有模糊的地方�？脊刨Y料日新月異,其中的出土文獻(xiàn)為禮學(xué)研究注入了活力,實物資料則為研究先秦時期的物化禮樂乃至政治典制研究提供了新素材。以上研究均有長足進(jìn)展,但在研究的系統(tǒng)化方面則仍然存在廣闊的提升空間。

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【文章目錄】：
一、改革開放前20年的研究
    (一) 禮學(xué)研究的承續(xù)和“禮俗”概念的引入
    (二) 臺灣學(xué)者的研究
    (三) 同時期日本、西方學(xué)者的研究及其對中國學(xué)者的影響
二、后20年 (上) :禮學(xué)研究的進(jìn)展與新出資料的推動
    (一) “三禮”及禮類文獻(xiàn)的點(diǎn)校、譯注
    (二) 對“三禮”內(nèi)容的研究
    (三) 出土文獻(xiàn)對禮學(xué)研究的推進(jìn)
三、后20年 (下) :多視點(diǎn)禮制研究對先秦史研究的貢獻(xiàn)
    (一) 對周代禮典的研究
    (二) 關(guān)于周代物化禮樂和涉禮政治制度的研究
        1, 物化禮樂的研究
        2, 涉禮政治制度研究
結(jié)語



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