“性”“功”論是元明以來書論中的重要理論議題。明初書學(xué)之“性”“功”表現(xiàn)出用勤求法、“體合造化”、崇尚德性的特點(diǎn)。同時(shí)此際書家講求“熟則精,精則巧,巧則神”的“性”“功”轉(zhuǎn)化關(guān)系。但“臺(tái)閣體”書家過于“工具理性”,從而使書法千人一面,“有功無性”。到弘治、成化左右,一方面書家們在精勤之馀講究學(xué)書次第,同時(shí)出現(xiàn)了個(gè)性化的“自得”趨向,張弼、李應(yīng)禎講求不為古人奴卒的破古全我,沈周則強(qiáng)調(diào)奪胎自得,以我觀古。同時(shí)此時(shí)的書家主張由“我”出發(fā),由“自心”出發(fā)而用功,是一種心統(tǒng)手筆、以性統(tǒng)功的關(guān)系。明初以來,書家們對(duì)宋、元書法的態(tài)度都有所變化,這種變化的背后是書家們所追求的“神采”有所不同�！靶浴薄肮Α标P(guān)系的嬗遞既有其內(nèi)在的發(fā)展理路,又有外在的環(huán)境影響。通過此諸多方面的考辨,可對(duì)這一時(shí)期逐步上承宋、元以至?xí)x、唐書法傳統(tǒng),下啟“吳門書風(fēng)”之書史意義有所揭示。

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
英文摘要
緒論
    第一節(jié) 書學(xué)中的“性”“功”概念
        一、“性”與“功”
        二、“性”“功”與“神采”
    第二節(jié) 選題的研究現(xiàn)狀
第一章 洪武至永樂的書學(xué)“性”“功”論
    第一節(jié) “功”：用勤求法
        一、詳備得法的學(xué)古用勤
        二、陳襲致用的臺(tái)閣風(fēng)氣
    第二節(jié) “性”：體合造化與崇德重道
        一、渾然同體的物我關(guān)系
        二、崇德重道的書學(xué)立場
    第三節(jié) 洪武、永樂的書學(xué)“性”“功”關(guān)系
        一、“從心所欲不逾矩”的自然妙化
        二、永樂以來“有功無性”的臺(tái)閣之弊
第二章 成化、弘治時(shí)期書學(xué)“性”“功”論
    第一節(jié) 精勤有序之“功”
    第二節(jié) “自得”之“性”的兩種意涵探索
        一、“不為之奴卒”的“自得”
        二、形離神會(huì)的“奪胎”
    第三節(jié) “心統(tǒng)手筆”的“性”“功”關(guān)系
第三章 明前中期“性”“功”意涵嬗變的發(fā)展理路及書史意義
    第一節(jié) 對(duì)宋元書法的接受之維
        一、對(duì)宋人書法的接受
        二、對(duì)元人書法的接受
    第二節(jié) “神采”的變遷
    第三節(jié) 明前中期“性”“功”意涵嬗變的發(fā)展理路
        一、內(nèi)在理路
        二、外在影響
    第四節(jié) 明前中期“性”“功”意涵嬗變的書史意義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3833450