五四新文化運(yùn)動史的研究成果雖然豐碩,但仍有四個面向值得關(guān)注和重視:第一是民國初年基督教會發(fā)起的反孔教運(yùn)動,以及該運(yùn)動的反孔教表述同之前章太炎及之后陳獨(dú)秀、吳虞等的關(guān)聯(lián)異同;第二是關(guān)于基督教青年會與五四新文化運(yùn)動的關(guān)系,特別是基督教青年會主辦的雜志及其所鼓吹的論述對于《新青年》和五四一代青年的影響情況;第三是胡適與新文化同人如何利用媒體制造話題,炒作、夸大新舊之爭的問題;第四是關(guān)于吳宓和《民心周報》針對新文化運(yùn)動的批評,開啟了之后《學(xué)衡》派立論的先河。 

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【文章目錄】：
一、天主教會的反孔教努力
二、青年會的先導(dǎo)作用
三、英雄造時勢
四、吳宓和《民心周報》
五、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]反日運(yùn)動在山東:基于五四時期駐魯基督教青年會及英美人士的考察[J]. 高瑩瑩.  近代史研究. 2017(02)
[2]面對“新潮流”的順勢與逆反——新文化運(yùn)動中兩派勢力的較量[J]. 沈衛(wèi)威.  中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(04)
[3]從批評者到“同路人”:五四前《學(xué)燈》對《新青年》態(tài)度的轉(zhuǎn)變[J]. 周月峰.  社會科學(xué)研究. 2015(06)
[4]“五四”語境中的基督教新文化運(yùn)動[J]. 劉暢.  江西社會科學(xué). 2012(06)
[5]新文化是如何“運(yùn)動”起來的——以《新青年》為視點(diǎn)[J]. 王奇生.  近代史研究. 2007(01)
[6]林紓的認(rèn)同危機(jī)與民初的新舊之爭[J]. 羅志田.  歷史研究. 1995(05)

博士論文
[1]民初“孔教會”研究[D]. 裘陳江.華東師范大學(xué) 2015



本文編號：3663986