本文關(guān)鍵詞：唐代天人感應(yīng)政治思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：自漢武帝“獨尊儒術(shù)”以來,董仲舒創(chuàng)立的天人感應(yīng)思想在歷朝歷代都發(fā)揮著官方意識形態(tài)的作用。由于唐初君臣針對隋代“讖緯符命”思想泛濫的反動,在施政時自覺地對天采取“天命無常,惟德是輔”的態(tài)度,從而在一定程度上減弱了“天”對實際政治的影響力。接著在武后女性參政比較活躍的時期,由于對傳統(tǒng)天人感應(yīng)思想禁止女性參政原則的違背,從而在事實上對其理論的神圣性與權(quán)威性造成嚴重的破壞。雖然玄宗一朝極力挽救此一局面,試圖重塑“天”的權(quán)威,但史實證明這一努力是不成功的。安史之亂的爆發(fā),無疑使傳統(tǒng)天人感應(yīng)思想遭受到更大的質(zhì)疑。到了中唐時期,韓愈、柳宗元、劉禹錫等人有關(guān)“天人關(guān)系”的大辯論,就是“天人相分”在政治理論上的完成,并且在政治實踐中也有相應(yīng)的反映。不過,所謂的“天人相分”的政治理論,在唐代僅僅是一種能夠稍微辨認清楚的政治趨勢而已,它并沒有能夠取代傳統(tǒng)天人感應(yīng)思想在政治中的主導(dǎo)地位。所以,本文的論述是在傳統(tǒng)天人感應(yīng)思想占據(jù)主導(dǎo)地位的大背景下進行的,只是到南宋才成型的“天理觀”的濫觴。
【關(guān)鍵詞】：天人感應(yīng)思想 君權(quán)天授 災(zāi)異天譴說
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：K242
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-13
• 1、選題背景7-11
• 2、研究思路及方法11
• 3、研究內(nèi)容11-12
• 4、特色和創(chuàng)新點12-13
• 第一章 天人感應(yīng)說的建立13-19
• 第一節(jié) 董仲舒的理論14-16
• 第二節(jié) 董仲舒天人感應(yīng)說的歷史背景與主要精神16-19
• 第二章 唐前期的天人感應(yīng)思想19-31
• 第一節(jié) 高祖、太宗、高宗登基對天人感應(yīng)思想的運用19-21
• 一、隋唐王朝的更迭19-20
• 二、玄武門事變20-21
• 三、高宗立儲21
• 第二節(jié) 唐初君臣對天命觀的看法21-26
• 第三節(jié) 唐初君臣對災(zāi)異、祥瑞的看法26-31
• 第三章 武則天登基對天人感應(yīng)思想的沖擊31-42
• 第一節(jié) 女主稱制對天人感應(yīng)思想的運用31-37
• 第二節(jié) 女主稱制時期君臣對天命思想的態(tài)度37-38
• 第三節(jié) 女主稱制時期君臣對災(zāi)異、祥瑞的看法38-42
• 第四章 玄宗時期新天人感應(yīng)思想的萌芽42-53
• 第一節(jié) 玄宗登基對天命思想的運用42-43
• 第二節(jié) 玄宗時期對天命觀的態(tài)度43-46
• 第三節(jié) 玄宗時期對災(zāi)異、祥瑞的看法46-53
• 第五章 舊秩序的崩潰與對天人感應(yīng)思想的質(zhì)疑53-61
• 第一節(jié) 肅、代、德登基對天命思想的運用53-54
• 第二節(jié) 肅、代、德宗時期君臣的天命觀54-57
• 第三節(jié) 肅、代、德宗時期君臣對災(zāi)異、祥瑞的看法57-61
• 第六章 中興時期新天人感應(yīng)思想的確立61-74
• 第一節(jié) 韓愈、柳宗元、劉禹錫61-66
• 第二節(jié) 牛李黨爭66-69
• 第三節(jié) 中興君臣對災(zāi)異、祥瑞的看法69-74
• 結(jié)語74-77
• 參考文獻77-81
• 致謝81

【參考文獻】

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本文編號：347596