康乾時期的金壇蔣氏家族為蘇南望族,以蔣衡、蔣驥、蔣和為代表的祖孫三代重視人文教育,秉承家學(xué),傳承有法,在書法、刊刻及書論等方面成就卓著。清初帖學(xué)風(fēng)尚中,蔣氏家族對帖學(xué)多有鑒識與臨習(xí),同時也受新興的金石學(xué)帶動,關(guān)注品評漢碑唐碑等,主要體現(xiàn)在蔣衡的復(fù)古重碑、蔣驥的歐書祈尚及蔣和推崇漢隸等方面,對清代碑學(xué)風(fēng)氣的開啟和推廣產(chǎn)生了積極影響。蔣氏三人勤于書法著述和教學(xué),書學(xué)觀中和辯證,主要體現(xiàn)為蔣衡的“立品以端其本”、蔣驥“法和乎古,而貌合乎今”以及蔣和“法中求精,法外取勝”等方面。對于書學(xué)的推廣以及地方人文的建設(shè)產(chǎn)生了持續(xù)有效的作用,在清代書法史中占有一席之地。 

【文章來源】：南京藝術(shù)學(xué)院江蘇省

【文章頁數(shù)】：65 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

蔣衡寫經(jīng)圖

七個部分進行介紹，例如“以遠取神法”、“點睛取神法”、“神情”、“籠墨”、“用筆四要”、“全局”、“設(shè)色層次”、“氣韻”、“臨謀等等。13[清]周中孚撰《鄭堂讀書記》卷四十八，民國十年刻吳興叢書本。14[清]周中孚撰《鄭堂讀書記》卷四十八，民國十年刻吳興叢書本。15[清]劉錦藻撰《清續(xù)文獻通考》卷二百六十，民國影印十通本。16[清]裴大中修、秦湘業(yè)纂《光緒無錫金匱縣志》卷二十六，清光緒七年刊本。17[民國]趙爾巽撰《清史稿》卷一百四十七：“《重校書法正傳》，不分卷”，民國十七年清史館鉛印本。圖2蔣衡榜書“淮東第一觀”石刻

符不僅囑托蔣衡以小楷書寫阿克敦《東游集》中的雜記詩，還要蔣衡臨摹魏晉各體書，蔣衡自然不會推脫，一一書寫。二、書跡刊刻：蔣衡《乾隆石經(jīng)》刊刻活動漢魏以來，歷代俱有石刻《十三經(jīng)》，十三經(jīng)是儒家的13部經(jīng)典著作，漢代立《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》于學(xué)官，為五經(jīng)，唐代加《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》為九經(jīng)，至開成年間刻石國子學(xué)，又加《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》為十二經(jīng)，宋復(fù)增《孟子》，因有“十三經(jīng)”之稱。蔣衡所書《十三經(jīng)》最為完備，“十三經(jīng)刻石”亦稱“乾隆石經(jīng)”（圖3）。清慶桂《國朝宮史續(xù)編》云：“去歲，命以內(nèi)府舊藏，蔣衡所書《十三經(jīng)》，選石摹勒，立于辟雍，同文盛舉，更為大備。”237484181蔣衡所書《十三經(jīng)》，刻石于太學(xué)，據(jù)《國朝宮史續(xù)編》云：“乾隆五十六年勅檢，懋勤殿貯蔣衡書十三經(jīng)，命儒臣�？笨淌�，列太學(xué)，凡一百九十碑，五十七年鐫�！�237484182所摹勒刻石《十三經(jīng)》的數(shù)量多達一百九十碑。據(jù)甘鵬云《崇雅堂碑錄》記載：細目列下：《周易》六碑、《尚書》八碑、《詩經(jīng)》十三碑、《周禮》十五碑、《儀禮》十七碑、《禮記》二十八碑、《春秋左傳》六十碑、《春秋公羊傳》十二碑、《春237484180李永求《<奉使圖>與<東游集>及鄭玙等問題的考辯》，棗莊學(xué)院學(xué)報，2007年第三期，第20頁。237484181[清]慶桂撰《國朝宮史續(xù)編》卷之十二，清嘉慶十一年內(nèi)府抄本。237484182[清]慶桂撰《國朝宮史續(xù)編》卷之九十五，清嘉慶十一年內(nèi)府抄本。上圖乾隆御筆石刻蔣衡十三經(jīng)辟雍序下圖(圖3)蔣衡十三經(jīng)刻石

【參考文獻】：
期刊論文
[1]乾隆石經(jīng)的改刻及版本[J]. 王琳琳.  蘭臺世界. 2018(05)
[2]儒家太學(xué)石經(jīng)所使用字體及其書法特點[J]. 宋廷位.  蘭臺世界. 2015(36)
[3]由動機與影響論定乾隆石經(jīng)的性質(zhì)[J]. 張濤.  史林. 2014(03)
[4]淺析清人蔣和的字原觀及研究意義[J]. 李瓊.  昌吉學(xué)院學(xué)報. 2010(03)
[5]《奉使圖》與《東游集》及鄭玙等問題的考辨[J]. 李永求.  棗莊學(xué)院學(xué)報. 2007(03)
[6]蔣驥家世與生平考略[J]. 金淵洙.  蘇州大學(xué)學(xué)報. 1998(03)

碩士論文
[1]蔣衡書學(xué)思想及其他[D]. 陳仁甫.陜西師范大學(xué) 2014



本文編號：3417628