西晉首次將五禮制度用于實(shí)踐,奠定了東晉南北朝以及隋唐禮儀制度的基本框架,具有原點(diǎn)意義。南北政權(quán)分立時(shí)期,東晉、宋、齊、梁、陳禮制一脈相承,繼承晉禮較多;十六國(guó)及北魏前期禮制建設(shè)相對(duì)滯后,至北魏孝文帝之時(shí),北朝禮制建設(shè)方趨于系統(tǒng)化,帶有混融南北的特征。北齊禮制在北魏基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善。北魏、北齊、隋三次大規(guī)模融合以西晉為源而分化于南北的華夏禮制,促成了西晉禮制始分化于南北,而終殊途同歸于楊隋。魏晉南北朝官學(xué)興廢不定,較兩漢衰微,重要性也隨之下降,私學(xué)（包括家學(xué)、師學(xué)、自學(xué)）成為這一時(shí)期儒士學(xué)習(xí)禮學(xué)的主要途徑。據(jù)魏晉南北朝正史《儒林傳》所見(jiàn)儒士學(xué)習(xí)禮學(xué)途徑統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)師學(xué)最多,其次為家學(xué),其次為自學(xué),其次為官學(xué)。就禮學(xué)而言,陳寅恪先生將家族之學(xué)視為當(dāng)時(shí)主要學(xué)術(shù)傳承途徑和"學(xué)術(shù)之中心",這一判斷與史實(shí)不符。 

【文章來(lái)源】：孔子研究. 2014,(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“三源”之源: 西晉禮儀制度的原點(diǎn)意義
二、時(shí)代變遷: 西晉禮制之南北分化與殊途同歸
三、關(guān)于南北朝家學(xué)地位的探察
四、結(jié)語(yǔ)



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