發(fā)布時間：2017-04-30 22:03

  本文關(guān)鍵詞：明中晚期德化觀音瓷雕研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：明代德化瓷雕是中國陶瓷歷史上的輝煌一頁,觀音作為其最主要的題材之一,一直缺乏系統(tǒng)性的梳理。本文旨在通過搜集的樣本,對103尊觀音造像進行形式和題材的梳理歸納,從而揭示其時代特征與發(fā)展規(guī)律,為觀音形象的民俗化、宗教融合化進程提供佐證。首先,本文在剔除背景元素的基礎(chǔ)上,將觀音主造像分解為發(fā)飾、面相、衣飾、配飾,動作等因素,進行歸納。通過梳理發(fā)現(xiàn),明中期的觀音造型最符合傳統(tǒng)審美特征,頗具文人意味,同時雕刻比較精致,明晚期的觀音形象最為豐富,開始出現(xiàn)民俗特征,明末清初時期的觀音造像雕刻不如前期精細,并出現(xiàn)卷發(fā)等明顯的西洋特征,體現(xiàn)了外來文化對本土文化的影響。其次本文對觀音造像的底座背景元素和配品元素進行分解整理,全體造像一共可分為巖石、海水、祥云、蓮臺、動物、蒲團六大主題背景,和13種配品。通過與傳統(tǒng)題材進行對比,除蒲團外,其余5大元素均取材于佛教經(jīng)典,而蒲團的出現(xiàn)體現(xiàn)了儒家文化與禪宗文化的融合。在配品方面,明中期配品單一,持物形式占較大比例,明晚期形式開始豐富,出現(xiàn)童子、嬰孩等民俗元素,明末清初開始出現(xiàn)道教,基督教元素,體現(xiàn)了多宗教融合的特征。從整體造像構(gòu)造看,明中期注重對觀音本體造像的刻劃,雕工精致,明晚期開始重視對場景的刻劃,題材豐富,構(gòu)圖完整,明末清初時期,造像構(gòu)圖承襲明代晚期,但戲劇化感覺更為突出,但雕工遠不如前期精致。時代的影響滲透在每一件作品中,即使同一位名家作品,在不同時代也會出現(xiàn)不同的變化。在眾多名家流派中,何朝宗的作品最為精致,釉色飽滿,層次豐富,面相端莊,極具傳統(tǒng)美,影響最為廣泛。但隨著時間的變化,何朝宗作品也會出現(xiàn)民俗化的一些特征,這些具有明末清初風(fēng)格的特征使得何朝宗的活動年代需要更多的證據(jù)進行考證。在題材方面,除了具有民俗特點的送子觀音和子安觀音以外,明代德化觀音瓷雕整體題材符合傳統(tǒng)33觀音,其中藏傳佛教的題材基本消失,符合中國文人意趣的持經(jīng)觀音、水月觀音、能靜觀音占了多數(shù)比例,但多數(shù)觀音僅是同樣造型換了背景,因此即可做此說又可做彼說,并無定論�？傊�,明代德化觀音瓷雕在內(nèi)容上深受文人意趣、民俗風(fēng)格、外來文化影響,因此表現(xiàn)形式多元化,內(nèi)容場景極為豐富,在技術(shù)上,通過改良配方和窯爐,形成了獨特的質(zhì)感,在陶瓷史上獲得了獨特的贊譽。
【關(guān)鍵詞】：明代 德化 觀音 瓷雕 造像 佛教
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J314.8;K248

【參考文獻】

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1 吳明娣;中國古代陶瓷佛教造像述略[J];佛學(xué)研究;2002年00期

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本文編號：337651