在百來年的先秦邏輯史研究中,《左傳》一直沒有受到足夠的重視。由于《左傳》不是一部討論邏輯理論的著述,因而出現(xiàn)這種研究情況有其合理性。不過,這也影響到對(duì)先秦邏輯史的整體認(rèn)識(shí)。在廣義邏輯視野下,《左傳》中豐富的論辯實(shí)踐材料具有重要的邏輯史料價(jià)值。對(duì)于《左傳》論辯實(shí)踐的研究,不僅可以揭示春秋時(shí)人的論辯方法或策略（如論辯時(shí)對(duì)受眾需求及其品質(zhì)特征的考慮）,而且有助于理解先秦諸子辯學(xué)和先秦論辯實(shí)踐的總體情況。 

【文章來源】：學(xué)術(shù)研究. 2020,(11)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、《左傳》邏輯研究的簡要回顧
二、廣義邏輯觀與《左傳》論辯研究
三、《左傳》論辯實(shí)踐的受眾因素分析
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]貴州丹寨“八寨苗”祭祀中的說理研究——以“請(qǐng)神”環(huán)節(jié)為例[J]. 吳小花,麥勁恒,鞠實(shí)兒.  邏輯學(xué)研究. 2020(01)
[2]廣義論證的理論與方法[J]. 鞠實(shí)兒.  邏輯學(xué)研究. 2020(01)
[3]邏輯觀與中國古代邏輯史研究的史料基礎(chǔ)[J]. 何楊,鞠實(shí)兒.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2019(12)
[4]廣式早茶說理的功能結(jié)構(gòu)分析——以“詏”為例[J]. 麥勁恒.  邏輯學(xué)研究. 2019(02)
[5]論證實(shí)踐與中國邏輯史研究[J]. 何楊.  邏輯學(xué)研究. 2017(03)
[6]基于廣義論證的中國古代邏輯研究——以春秋賦詩論證為例[J]. 鞠實(shí)兒,何楊.  哲學(xué)研究. 2014(01)
[7]論邏輯的文化相對(duì)性——從民族志和歷史學(xué)的觀點(diǎn)看[J]. 鞠實(shí)兒.  中國社會(huì)科學(xué). 2010(01)



本文編號(hào)：3320037