本文關(guān)鍵詞：在歷史視域中探尋中國(guó)夢(mèng)的文化方向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】中國(guó)夢(mèng)基于歷史，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，強(qiáng)烈的歷史感要求我們必須在對(duì)歷史的正確把握中認(rèn)知實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的核心標(biāo)志和建設(shè)方向。古代中國(guó)文化的輝煌為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定了深厚基礎(chǔ)；近代中國(guó)文化的衰落為中國(guó)夢(mèng)的開(kāi)啟提供了歷史機(jī)遇；五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生為中國(guó)夢(mèng)指明了社會(huì)主義的文化方向；而勞動(dòng)神圣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)理念也被歷史證明為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值支撐。
　　【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng) 歷史視域 文化方向 勞動(dòng)神圣 凝聚力量 攻堅(jiān)克難
　　自黨的十五大報(bào)告開(kāi)始明確表述黨代會(huì)主題以來(lái)，十八大主題中的“凝聚力量，攻堅(jiān)克難”以前所未有的表述形式標(biāo)示出我們?cè)谶M(jìn)入歷史新階段時(shí)所面對(duì)的復(fù)雜形勢(shì)和艱巨任務(wù)。以文化力量凝心聚力，成為十八大精神的內(nèi)在規(guī)定與本質(zhì)要求。習(xí)近平圍繞中國(guó)夢(mèng)的系列講話以中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)構(gòu)建方式，將凝聚力量、攻堅(jiān)克難既落實(shí)為中國(guó)夢(mèng)提出的結(jié)果，又發(fā)展成中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的手段，彰顯著中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)存在感。而以參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽的中國(guó)夢(mèng)概念的出場(chǎng)方式，也宣示著中國(guó)夢(mèng)厚重的歷史傳承性。在廣闊的歷史視域中探尋中國(guó)夢(mèng)的文化方向是中國(guó)夢(mèng)構(gòu)建的必定路徑和基本任務(wù)。
　　中國(guó)夢(mèng)的出場(chǎng)路徑與實(shí)現(xiàn)標(biāo)志
　　中華民族偉大復(fù)興的概念蘊(yùn)含著對(duì)歷史維度的關(guān)切。無(wú)論是中華民族尊重歷史的自身傳統(tǒng)，還是馬克思主義的唯物史觀的科學(xué)策略，都將中國(guó)夢(mèng)的出場(chǎng)路徑必定地規(guī)定在基于歷史、關(guān)照現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的歷史視域中。強(qiáng)烈的歷史總結(jié)意識(shí)和積極的歷史構(gòu)建思維使中國(guó)夢(mèng)不再停留在對(duì)歷史局限性和階級(jí)局限性的茫然無(wú)知和手足無(wú)措上，既擺脫了僵化片面的形而上學(xué)，又避開(kāi)了脫離實(shí)際的唯心主義，從而照應(yīng)傳統(tǒng)，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕式上的講話中指出，中國(guó)道路“是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”①，這為我們建立起中國(guó)夢(mèng)出場(chǎng)的歷史路徑，使得中國(guó)夢(mèng)真切而豐滿。
　　從歷史中走來(lái)，我們也可認(rèn)清實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的核心標(biāo)志。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)標(biāo)志絕非單一的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值指標(biāo)，曾經(jīng)的蘇聯(lián)和日本以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值世界第二的地位，或解體崩潰或停滯衰退，而乾隆年間的中國(guó)更是以占據(jù)世界國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值近三分之一的“盛況”迅速陷入了“三千年未有之大變局”的境地。對(duì)于一個(gè)民族而言，經(jīng)濟(jì)是它走向輝煌的基礎(chǔ)，但不應(yīng)視作實(shí)現(xiàn)輝煌的標(biāo)志。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，每個(gè)民族不同時(shí)期都會(huì)基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和自身傳統(tǒng)而采用不同的政治制度框架與政治運(yùn)轉(zhuǎn)方式�！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道。”②我們的政治傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)作為都表明我們?cè)诓粩嘟ㄔO(shè)自身政治文明的同時(shí)，也尊重別國(guó)的政治選擇。所以，政治是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的保障，而非標(biāo)志。筆者以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的標(biāo)志應(yīng)是包括民族價(jià)值觀、思想、道德在內(nèi)的中國(guó)文化的自覺(jué)、自信、自強(qiáng)真正得以確立，中國(guó)文化不但成為中國(guó)人民凝聚力量、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神支柱和行動(dòng)指南，也得到世界其他民族與文明主動(dòng)而真誠(chéng)的認(rèn)同，以此為人類作出新的更大貢獻(xiàn)。
　　中國(guó)夢(mèng)的傳統(tǒng)溯源與起始原點(diǎn)
　　中華民族有著非凡的創(chuàng)造力，具有強(qiáng)大的文化再生能力，主要體現(xiàn)在自強(qiáng)不息、善于學(xué)習(xí)、博大包容的民族性格中。地處亞歐大陸東端的中國(guó)世代生活在這片相對(duì)封閉和安全的陸地上。位于西部的青藏高原和帕米爾高原形成的天然屏障將大部分在亞歐大陸上曾經(jīng)妄圖東征的強(qiáng)大民族成功阻擋。但與此同時(shí)，亞歐大陸腹地眾多歷史上的游牧民族卻憑借著他們騎兵的機(jī)動(dòng)性經(jīng)常性地侵?jǐn)_掠奪生活在中原地帶的農(nóng)耕民族，，而這一過(guò)程與東亞地區(qū)的歷史平均氣溫的變化緊密相關(guān)，故而成為中國(guó)歷史上“分久必合、合久必分”現(xiàn)象出現(xiàn)的理由之一。而抵御北方游牧民族的過(guò)程對(duì)中華民族逐漸形成自強(qiáng)不息的民族性格起到了重要作用。正是在與周邊民族的不斷交流交往中，中華民族形成了善于學(xué)習(xí)借鑒其他文明優(yōu)秀成果的傳統(tǒng)。從胡服騎射到佛教傳播，這都體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)其他民族文化的消化吸收能力。博大包容、和而不同的傳統(tǒng)是中華民族繁榮輝煌的基礎(chǔ)。眾多周邊民族和中原主體民族之間形成與西方種族主義大相徑庭的文明關(guān)系，而歷史也在不斷上演和印證著“野蠻的征服者”“本身被他們所征服的臣民的較高文明所征服”這條“永恒的歷史規(guī)律”③。而這一切民族性格與歷史輝煌都奠基于中華民族的勤勞品格。人口的昌盛、物質(zhì)的繁華、科技的豐碩和文化的深厚都建立在中華民族的辛勤勞動(dòng)之上。“勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來(lái)�！雹�
　　自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，近代中國(guó)的文化危機(jī)逐漸顯現(xiàn)，并最終在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗中跌入谷底，曾經(jīng)還在苦苦掙扎的那最后的尊嚴(yán)被無(wú)情掠去，文化自信的沉重打擊直接帶來(lái)了民族自信的迷茫無(wú)措，而這一切恰恰成為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)起始原點(diǎn)。其實(shí)中國(guó)文化的 關(guān)于在歷史視域中探尋中國(guó)夢(mèng)的文化方向論文范文下載

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