本文關(guān)鍵詞：新世紀(jì)歷史文化電視紀(jì)錄片研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　摘 要：從大的趨勢來看，中國影視業(yè)已經(jīng)迎來了紀(jì)錄片的春天，但地方臺紀(jì)錄片由于重理性思辨，輕人文關(guān)懷，絕大多數(shù)紀(jì)錄片欄目出現(xiàn)尷尬的生存困境。如何擺脫困境，地方臺紀(jì)錄片必須樹立全新的創(chuàng)作理念，關(guān)照這個時代人的基本思想，以平民的視角、平實的內(nèi)容、平和的語言，讓節(jié)目的歷史感和現(xiàn)實感彰顯出來。要用最新的紀(jì)錄片創(chuàng)作理念把“人文關(guān)懷”貫穿于節(jié)目生產(chǎn)的全過程，要以觀眾為本，與之建立起平等對話與雙向交流的關(guān)系。才能在紀(jì)錄片中體現(xiàn)出“人文關(guān)懷”。

　　關(guān)鍵詞：地方臺紀(jì)錄片;人文關(guān)懷;出路

　　一、引 言

　　“人文關(guān)懷”是近些年媒體的熱門話題。簡單的理解，“人文關(guān)懷”就是對人的關(guān)懷�！叭宋摹笔且粋�內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念�！叭宋摹迸c人的價值、人的尊嚴(yán)、人的獨立人格、人的個性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運等等密切相關(guān)。人文關(guān)懷就是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求�！耙痪湓挘宋年P(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展。就是關(guān)心人、愛護人、尊重人”[1]。

　　“電視紀(jì)錄片作為文化含量最高的電視藝術(shù)形態(tài)，是外界了解一個社會、民族、歷史、政治、經(jīng)濟、文化的最好途徑和最佳方式”[2]。如何在紀(jì)錄片中體現(xiàn)“人文關(guān)懷”是紀(jì)錄片創(chuàng)作者任重道遠的一個話題，可以肯定的是，“人文關(guān)懷”與電視紀(jì)錄片的傳播質(zhì)量以及價值取向密切相關(guān)。2012年6月，隨著央視九套紀(jì)錄頻道的開播，一大批體現(xiàn)“人文關(guān)懷”的紀(jì)錄片進一步走進公眾視野，這為紀(jì)錄片如何體現(xiàn)“人文關(guān)懷”提供了成功范例。作為地方臺紀(jì)錄片創(chuàng)作，節(jié)目創(chuàng)作的形式與理念正處于轉(zhuǎn)型時期，而這種轉(zhuǎn)型的困擾，如果從文化意蘊的角度來看，主要表現(xiàn)在節(jié)目“人文關(guān)懷”不夠。作為地方臺紀(jì)錄片編導(dǎo)，由于社會環(huán)境和個人思維等因素，很容易陷入模式化、表象化，缺乏對主題的深度挖掘，流于僅僅對過去的文化符號作自我揣測和表面化解讀。地方臺紀(jì)錄片創(chuàng)作者對歷史與人文的視聽表現(xiàn)，重理性思辨，輕人文關(guān)懷。這種傳播形態(tài)與娛樂化、世俗化的觀眾審美趨向拉開距離。

　　天水電視臺《人文天水》欄目開播于2003年，是甘肅地市級城市最早開辦的紀(jì)錄片欄目，也是天水電視臺新聞綜合頻道主打的一檔精品欄目。九年來，《人文天水》欄目秉承紀(jì)實的原則，圍繞天水的歷史文化、人文勝跡、民俗風(fēng)情等等，對天水文化進行了全方位、多視角、多手法的宣傳。九年的文化堅守，使該欄目成為甘肅城市臺最具影響力的人文類紀(jì)錄片節(jié)目。

　　文化的堅守固然可貴，但市場的法則卻不容跨越，2012年年初，堅守了九年的《人文天水》欄目退出了天水電視臺新聞綜合頻道黃金時段，欄目出現(xiàn)了進退維谷的兩難境地。《人文天水》似乎習(xí)慣于宏大的敘事論理，卻忽視了節(jié)目的故事性，節(jié)目沒有體現(xiàn)人文類紀(jì)錄片應(yīng)有的“人文關(guān)懷”，在業(yè)界中影響比較大，但在觀眾中反響不夠，一定程度上顯得曲高和寡，作為地方臺紀(jì)錄片創(chuàng)作，， “人文關(guān)懷”應(yīng)該成為紀(jì)錄片創(chuàng)作中必須加以考慮的原則，它應(yīng)該貫穿于紀(jì)錄片創(chuàng)作的全過程，包括從選題、采訪到表現(xiàn)形式的選擇。用“人文關(guān)懷”表現(xiàn)普通人的生存狀態(tài)，用最為恰當(dāng)?shù)囊暵犝Z言表現(xiàn)大眾的心聲，這既是對受眾的尊重，也是地方臺紀(jì)錄片生存與發(fā)展的必由之路。

　　二、地方臺紀(jì)錄片體現(xiàn)人文關(guān)懷的思考

　　目前，地方臺紀(jì)錄片欄目普遍面臨生存的困境，那么，怎么樣才能在同時滿足講述故事、普及人文歷史知識、提高收視率等要求和前提的同時，讓地方臺紀(jì)錄片體現(xiàn)對人物命運的關(guān)懷?本文將以天水電視臺《人文天水》欄目為例，提出以下幾點思考。

　　(一)彰顯紀(jì)實風(fēng)格，從紀(jì)錄片的定位上體現(xiàn)“人文關(guān)懷”

　　應(yīng)該說，節(jié)目形態(tài)的改變與創(chuàng)作理念是相輔相承的，地方臺紀(jì)錄片創(chuàng)作的當(dāng)務(wù)之急，就是要正本清源，讓欄目真正回到紀(jì)錄片的定位上來�！皯�(yīng)盡快從紀(jì)錄片創(chuàng)作初期的“教化與指導(dǎo)”轉(zhuǎn)到“客觀與再現(xiàn)”上來。要逐漸擺脫歷史感過于沉重、思想過于深沉的片子，加入一些體驗性的因素，不加任何修飾的把拍攝當(dāng)中的一些場景記錄下來”[3]。關(guān)照這個時代人的基本思想，以平民的視角、平實的內(nèi)容、平和的語言、平易的播報方式，讓節(jié)目的歷史感和現(xiàn)實感彰顯出來。要用最新的紀(jì)錄片創(chuàng)作理念把“人文關(guān)懷”貫穿于節(jié)目生產(chǎn)的全過程，要多一點全方位的視點，少一點封閉式的思維，著力表現(xiàn)地方文化的豐富性、復(fù)雜性、多重性。要充分借鑒央視《探索發(fā)現(xiàn)》欄目的風(fēng)格，在節(jié)目文稿和鏡頭上著力彰顯紀(jì)錄片的要素， 2008年以來，《人文天水》欄目己做了有力的探索，其中獲得甘肅廣播影視獎一等獎的《尋找秦州窯》、《石佛灶糖》、《放馬灘的故事》等節(jié)目就是一個有力的證明，和欄目以往的節(jié)目相比，這些獲獎節(jié)目摒棄了文學(xué)性的語言描述，割舍了對歷史知識的單一性解讀。而是根據(jù)選題特點恰如其分的運用了觀眾最能接受的紀(jì)錄片語言，從風(fēng)物、人物、文物入手，努力營造人文意境，潛移默化傳播歷史知識，在表現(xiàn)手法長注重了節(jié)目各個要素之間的有機組合，適時地設(shè)置了懸念，實現(xiàn)了解說、畫面、字幕、音樂、音效包括銜接過度的統(tǒng)一，這為《人文天水》欄目融入“人文關(guān)懷”提供了有益的借鑒。

　　(二)從題材上，要選擇那些能夠體現(xiàn)“人文關(guān)懷”的事件和人物

　　從選題上來說，選題的分量、選題的影響力直接決定收視率。因此，人文類紀(jì)錄片的選題要找準(zhǔn)接近點，即要以天水為支點，輻射周邊，從本土觀眾熟悉接近、真真切切的內(nèi)容入手，身邊的文化現(xiàn)象、村頭的風(fēng)俗故事、一段殘墻、幾塊舊磚，讓觀眾從熟悉到陌生，已知到未知，具體到抽象一步步了解節(jié)目內(nèi)容，激發(fā)觀眾的收視興趣。

　　選題也要講究藝術(shù)性。電視媒體從本體上而言是一種娛樂性媒體，為觀眾帶來了前所未有的生動形象和視聽快感。因此《人文天水》節(jié)目的選題要有故事性、趣味性;前期在策劃節(jié)目時，一定要考慮題材有無故事張力，能否撐起整期節(jié)目;在后期制作中，要注重講述的生動性，注重制造懸念。在此過程中，把握節(jié)奏，張弛有度，并注意細(xì)節(jié)真實。

　　事實上，如果我們仔細(xì)檢索和審視一番那些成功的媒體和欄目的話，就會發(fā)現(xiàn)，愈把貼近性重視并置于第一位，媒體的報道就會愈受受眾的喜愛和好評。當(dāng)然，對于文化欄目來說，也必須從貼近性這一視點出發(fā)，來選擇那些為觀眾所關(guān)注的題材。只有貼近，貼近，更貼近，那些重要的、新鮮的、有趣的報道才會為人們所歡迎。要貼近，就需衡量選擇哪些內(nèi)容才會被觀眾從心理上、思想上、情趣上、時空上、地域上所矚目、所必需。而選題的必要遴選，是地方臺紀(jì)錄片體現(xiàn)“人文關(guān)懷”內(nèi)容要素。

　　天水，是華夏民族文化之源，是人文始祖伏羲女媧的故鄉(xiāng)，是我國四大石窟之一的麥積山石窟的所在地，是秦人、秦民族、秦文化的發(fā)祥地，是三國時代英雄們大顯身手的古戰(zhàn)場，也是有著八千年燦爛文化的大地灣遺址的所在地。這些本土文化的獨具優(yōu)勢和魅力，不僅為當(dāng)?shù)匕傩账P(guān)注，也為全球華人和關(guān)心中國的人們所向往。因此我們在選題時，就緊緊抓住這些非常貼近觀眾文化需求的題材來構(gòu)建節(jié)月。在具體的攝制操作中，我們不僅以這五大文化為依托，同時還把關(guān)注的視覺放到天水獨具的民族風(fēng)情和民俗文化等方面來。如在天水民族風(fēng)情方面，可拍攝秦州的夾板舞、武山的羊皮鼓、秦安的蠟花舞;在天水民間文化方面，可拍攝秦州民歌、秦安小曲、張川花兒;在天水民間工藝方面，可拍攝草編、根雕、剪紙。以此出發(fā)，我們的節(jié)目不僅注入了平民意識和科學(xué)性、知識性，也因弘揚了地域文化的獨特魅力而具有了民族性和世界性。

　　(三)以人為本，充分凸顯人文類紀(jì)錄片的人文精神

　　人文電視節(jié)目體現(xiàn)了電視節(jié)目的發(fā)展趨勢，最近幾年理論界一直在強調(diào)電視節(jié)目的人文精神和人文關(guān)懷;多年的創(chuàng)作實踐證明：作為人文類紀(jì)錄片形態(tài)呈現(xiàn)的《人文天水》欄目應(yīng)該是藝術(shù)造型與真實紀(jì)錄的結(jié)合體。不管是帝王將相、才子佳人，也不管是文化遺存、民俗風(fēng)情，大多作品通過適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)造型，通過加工提煉，浸潤創(chuàng)作者的思想情感，來表現(xiàn)真實的紀(jì)錄。從內(nèi)容上看，任何節(jié)目都直接或間接地表現(xiàn)為對人的關(guān)注，這就要求從人文關(guān)懷的角度展開報道，關(guān)心社會轉(zhuǎn)型、改革、變動的文化道德合理性，以及給個體帶來的生活、情感、心理的變化。從接受對象看，任何電視節(jié)目都是做給人看的，在電視競爭日益激烈的今天，觀眾變得越來越重要。這就從客觀上要求以觀眾為本，與之建立起平等對話與雙向交流的關(guān)系。必須看到，強調(diào)人文節(jié)目的人文性，并不排斥歷史理性，而是對歷史理性的有益補充。通俗地講，歷史理性就是呼喚社會走歷史必然的道路，從傳播效果的角度看，人文類電視節(jié)目不僅有利于化解因社會發(fā)展給弱勢群體帶來的物質(zhì)上的困難和精神上的困苦，有利于不斷完善人的道德理想，有利于社會的穩(wěn)定與和諧，而且有利于我們從傳統(tǒng)文化的深厚積淀中追尋到紀(jì)錄片的人文內(nèi)涵，文化意韻。

　　三、結(jié) 語

　　“人文關(guān)懷”是當(dāng)今社會發(fā)展的一個重要特征。它要求關(guān)注人的生存狀況，維護人的尊嚴(yán)，促進人的全面發(fā)展。隨著電視紀(jì)錄片繁榮與發(fā)展，紀(jì)錄片的表現(xiàn)形態(tài)更加健全，文化更加深厚，表現(xiàn)形式更加多樣化，觀眾對紀(jì)錄片的要求也更加嚴(yán)格。地方臺紀(jì)錄片人只有關(guān)注人民群眾生活狀況，體現(xiàn)節(jié)目的人文關(guān)懷精神，才能真正地贏得觀眾，才能走出面臨的困境與尷尬，從而贏得觀眾、贏得市場。

　　作者簡介：王鵬，男，甘肅天水電視臺《人文天水》欄目編導(dǎo)，主要從事電視紀(jì)錄片創(chuàng)作研究。

　　參考文獻：

　　[1] 甘麗華.社會新聞的人文關(guān)懷及反思[J].新聞界,2002(2).

　　[2] 李楊.新世紀(jì)歷史文化電視紀(jì)錄片研究[D].廣西大學(xué),2008.

　　[3] 亢海玲.從符號學(xué)角度審視“主觀與表現(xiàn)”記錄片——以張以慶作品為例[J].安徽文學(xué)(下半月),2007(5).

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