本文關(guān)鍵詞：“士”與錢(qián)穆的文化歷史觀(guān)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

_士_與錢(qián)穆的文化歷史觀(guān)_謝進(jìn)東

下載積分：1000

內(nèi)容提示：2014年3月。第41卷第2期求是學(xué)刊SEEKINGTRUTHMar.,2014Vol.41No.2□中外史學(xué)及其比較研究。“士”與錢(qián)穆的文化歷史觀(guān)。謝進(jìn)東。（東北師范大學(xué)亞洲文明研究院，吉林長(zhǎng)春）。摘要：由“以士釋史”所體現(xiàn)出來(lái)的錢(qián)穆之文化歷史觀(guān)，不僅源于他所持守的“士”“是社會(huì)的主要中心”、領(lǐng)導(dǎo)“中國(guó)史之演進(jìn)”以及“歷史即文化”等觀(guān)念，還緣起于他對(duì)晚清民國(guó)史學(xué)界“考訂派”與“革新派”之弊端的批評(píng)與糾偏。錢(qián)穆“以士釋史”的文化歷史觀(guān)的價(jià)值與意義在于，通過(guò)體現(xiàn)中國(guó)文化精神的“士”來(lái)說(shuō)明中國(guó)歷史道路、社會(huì)性質(zhì)和文化精神的獨(dú)特性，以破除那些基于西方觀(guān)念生硬解釋本國(guó)歷史的不當(dāng)做法。但錢(qián)穆在“以士釋史”時(shí)，簡(jiǎn)化了中國(guó)歷史演進(jìn)中事實(shí)的復(fù)雜性和矛盾性，把“士”作為一個(gè)終極因素，，夸大了“士”，尤其是“士”的精神在國(guó)史演進(jìn)中的解釋力。以錢(qián)穆為代表的“文化史學(xué)”是20世紀(jì)中國(guó)“新史學(xué)”的一個(gè)重要組成部分。。關(guān)鍵詞：錢(qián)穆；以士釋史；文化史學(xué)；新史學(xué)。作者簡(jiǎn)介：謝進(jìn)東，男，東北師范大學(xué)亞洲文明研究院教師，從事史學(xué)理論及史學(xué)史研究。。基金項(xiàng)目：東北師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)校內(nèi)青年基金項(xiàng)目“現(xiàn)代性與現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)的演進(jìn)”，項(xiàng)目編號(hào)：11QN053；中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助課題“中西文明歷史經(jīng)驗(yàn)中的公共社會(huì)價(jià)值觀(guān)研究”。中圖分

文檔格式：PDF| 瀏覽次數(shù)：6| 上傳日期：2014-05-15 21:27:41| 文檔星級(jí)：

該用戶(hù)還上傳了這些文檔

  本文關(guān)鍵詞：“士”與錢(qián)穆的文化歷史觀(guān)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。