本文關(guān)鍵詞：洛克自由教育思想探析

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【摘要】：不同于以往思想家將政治和教育論述同時展現(xiàn)出來,洛克不僅將政治和教育分開論述,就是兩者之間也未相互引證,而洛克本人卻認為政治包括政治社會和治人藝術(shù)兩個方面。這不禁讓人疑問,兩者之間有什么關(guān)聯(lián)以及洛克所需要的又是什么樣的人呢? 洛克一生都處于社會大變革時代,他本人也積極參與政治活動,對于社會政治動蕩深有體會。兩部著作的成書背景都是“不安”,由此,他非�？释推降恼沃刃�。自由教育建立在白板說之上,正是白板導致的“不安”產(chǎn)生了各種欲望。洛克通過批判天賦觀念說和菲爾麥父權(quán)政治,將政治社會與家庭、政治權(quán)力與父權(quán)分離開來。同時,人的天賦自由和家庭的教育主體地位也在這種分離中得到了保障,自由教育的目的——培育自由人——也就有了基礎(chǔ)。自由既讓自己獲得自由,又抑制了人本能的控制欲望,不僅如此,這樣的自由人還適應、強化和維護了其政治設(shè)計。洛克的政治社會強調(diào)自我保存、天賦自由和公民權(quán)利,自由教育強調(diào)后代保存、家長權(quán)威、德性以及公民與紳士的調(diào)和,但彼此之間并非孤立,都是為了更好地培育自由人。由于自我保存和后代保存,政治社會和家庭得以建立,但父子人情讓社會和家庭不再冰冷；家長權(quán)威是暫時的,目的是為了讓子女更好享受和運用自由；只有在政治權(quán)利保障下的自由教育才不會導致強制,一旦將培養(yǎng)德性的任務(wù)交予政治社會,那么它的最低目標(保護生命、自由和財產(chǎn))也難以實現(xiàn)；自由教育調(diào)和了政治社會,還適應和維護了政治社會。為了培育自由人,洛克倡導通過習俗、自由(這里成為一種手段)、榜樣、興趣和體罰等形式來鍛煉他們的體魄、灌輸勤勞和“四德”,也就是兼具健康心靈和健全體魄。 洛克正是利用了人本身有感覺自己自由的欲望,用自由教育來滿足這種欲望,強化和灌輸對自由本身的信仰。不斷的戰(zhàn)爭和政治動蕩讓洛克相信,人對自由不加反思的信仰比對上帝信仰更加有利于維持和平的社會政治秩序。這也讓我們反思什么才是真正的教育。
【關(guān)鍵詞】：政治 自由教育 家庭 心靈
【學位授予單位】：天津師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：D091
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 第一章 導論9-20
• 一、選題目的及意義9-10
• (一) 選題目的9
• (二) 選題意義9-10
• 二、研究現(xiàn)狀概述10-19
• (一) 國內(nèi)研究現(xiàn)狀10-14
• (二) 國外研究現(xiàn)狀14-19
• 三、研究思路和方法19-20
• 第二章 洛克自由教育思想的產(chǎn)生20-24
• 一、洛克及其所處的時代20-21
• 二、洛克自由教育思想的邏輯起點：經(jīng)驗主義認識論21-24
• 第三章 教育的去政治化24-36
• 一、菲爾麥的父權(quán)政治及洛克的批判24-29
• 二、家庭與政治社會：天賦自由29-30
• 三、教育權(quán)威的分配30-34
• (一) 家庭的主體性30-32
• (二) 家庭與社會32-34
• 四、自由教育的目的：自由人34-36
• 第四章 政治社會與自由教育36-47
• 一、自我保存與后代保存36-37
• 二、個人自由與家長權(quán)威37-39
• 三、權(quán)利與德性39-41
• (一) 政治權(quán)利下的自由教育40-41
• (二) 德性與政治社會41
• 四、公民、紳士與洛克的政治社會41-47
• (一) 公民與紳士的調(diào)和42-44
• (二) 教育調(diào)和與政治社會44-47
• 第五章 自由人的培育47-54
• 一、自由教育的具體形式47-48
• (一) 習俗與自由47
• (二) 榜樣、興趣和體罰47-48
• 二、自由教育的內(nèi)容48-54
• (一) 身體教育48-49
• (二) 勤勞教育49-50
• (三) “四德”教育50-54
• 第六章 結(jié)論54-56
• 參考文獻56-59
• 后記59

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 吳曉玲;;古典自然法：解讀洛克與盧梭兒童教育思想的語脈[J];比較教育研究;2008年05期

2 王濤;;公民教育與自由法治的守護——洛克的公民教育思想研究[J];中國法學教育研究;2010年04期

3 葉國文,陳潔;道德的共同體:教育的政治哲學觀[J];復旦教育論壇;2004年01期

4 王兆t，

本文編號：995302