本文關(guān)鍵詞：先秦儒家人格思想對(duì)當(dāng)代公民人格培育的啟示

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【摘要】：在《馬克思恩格斯選集》中,馬克思講過(guò)一句發(fā)人深省的話,“整個(gè)歷史也無(wú)非是人類本性的不斷改變而己”。中國(guó)在政治現(xiàn)代化過(guò)程中,作為社會(huì)行為主體的公民對(duì)民主政治的建設(shè)及其社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重要的影響。公民的培育是政治現(xiàn)代化的重要方面。公民的培育關(guān)鍵在于塑造出具有公民認(rèn)知、情感、心理、價(jià)值觀、行為的公民人格系統(tǒng)。公民人格作為合格公民的一種標(biāo)準(zhǔn)和主體性資格,必將成為當(dāng)代公民教育新的切入點(diǎn)。 當(dāng)然,公民人格的培育除了要從西方先進(jìn)的公民文化中汲取養(yǎng)分外,還要從我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想中尋找源頭活水,并取其精華、去其糟粕。正如嚴(yán)復(fù)所言：“非新無(wú)以為進(jìn),非舊無(wú)以為守。且守且進(jìn),其國(guó)之所以駿發(fā)而又治安也”①先秦儒家人格思想作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,已經(jīng)深深的積淀在民族思想意識(shí)和行為規(guī)范里。君子人格體現(xiàn)了我們民族的性格,也為現(xiàn)代人提供了一個(gè)人格修養(yǎng)的典范。因此,君子人格理念不僅在古代社會(huì)有著巨大的文化效應(yīng),而且在當(dāng)代社會(huì)仍然不失其時(shí)代價(jià)值,為此,必須在對(duì)先秦儒家人格思想揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)人格的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,促使人們從傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)化,培育求真、向善、臻美和諧統(tǒng)一的公民人格。文章緊緊圍繞這一主題,對(duì)當(dāng)代公民人格的培育展開(kāi)了深入的研究。 文章以公民人格的培育為主線,首先對(duì)公民人格的內(nèi)涵作了辨義,認(rèn)為公民人格的形成是以公民主體意識(shí)的獲得為基礎(chǔ)的,以公民權(quán)利和義務(wù)意識(shí)的養(yǎng)成為核心的。在與先秦儒家人格深入比較的基礎(chǔ)上分析了當(dāng)代公民人格的五大特征：主體性、平等性、開(kāi)放性、公共性、健全性,分析了公民人格的結(jié)構(gòu)：公民人格的意識(shí)層面、無(wú)意識(shí)層面和行為模式層面；并挖掘了公民人格的價(jià)值取向,認(rèn)為公民人格的價(jià)值取向首先表現(xiàn)為公民獨(dú)立性的獲得、表現(xiàn)為公民對(duì)“價(jià)值生命”的追求和公民的自由全面發(fā)展。 其次,分析了文章的另一主體——先秦儒家人格思想。本著唯物辯證的態(tài)度首先對(duì)先秦儒家人格思想產(chǎn)生的背景及其時(shí)代局限性作了系統(tǒng)的總結(jié)歸納；再此基礎(chǔ)上分析了先秦儒家代表人物：孔子、曾子、孟子和荀子的理想人格思想,并對(duì)他們的理想人格思想中的共同主張作了總結(jié)：認(rèn)為君子人格是先秦儒家主要的理想人格；真、善、美是先秦儒家理想人格修養(yǎng)的價(jià)值目標(biāo)。進(jìn)一步展示了先秦儒家理想人格的時(shí)代價(jià)值,促發(fā)了作者對(duì)傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)化的問(wèn)題作了有益的思考,主張實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)化重點(diǎn)在于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用并以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)。 文章的最后嘗試性地分析和探討了先秦儒家人格思想的當(dāng)代價(jià)值。對(duì)于當(dāng)代公民人格的培育而言,先秦儒家人格思想的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代公民人格培育的啟示上。該部分圍繞著培育具有高層次的誠(chéng)信品質(zhì)、道德情操、公共意識(shí)、精神境界、義務(wù)權(quán)利意識(shí)和人格魅力為內(nèi)容的求真、向善、臻美和諧統(tǒng)一的健全人格這一目標(biāo),從內(nèi)容和途徑兩大方面詳細(xì)論述了先秦儒家人格思想對(duì)當(dāng)代公民人格培育的啟示。
【關(guān)鍵詞】：先秦儒家人格 公民人格 公民教育 現(xiàn)代化
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D092;B222
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 1 引言11-17
• 1.1 研究背景11-12
• 1.2 研究意義12-13
• 1.3 研究現(xiàn)狀13-15
• 1.4 特色與創(chuàng)新15-16
• 1.5 研究方法16-17
• 2 公民人格的概述17-29
• 2.1 公民人格的內(nèi)涵17-19
• 2.2 公民人格的結(jié)構(gòu)19-21
• 2.2.1 公民人格的意識(shí)層面19-20
• 2.2.2 公民人格的無(wú)意識(shí)層面20
• 2.2.3 公民人格的行為模式層面20-21
• 2.3 公民人格的特征21-25
• 2.3.1 公民人格具有主體性21-22
• 2.3.2 公民人格具有平等性22
• 2.3.3 公民人格具有開(kāi)放性22-23
• 2.3.4 公民人格具有公共性23-24
• 2.3.5 公民人格具有健全性24-25
• 2.4 公民人格的價(jià)值取向25-26
• 2.4.1 公民人格的價(jià)值取向首先表現(xiàn)為公民獨(dú)立性的獲得25
• 2.4.2 公民人格的價(jià)值取向表現(xiàn)為公民對(duì)“價(jià)值生命”的追求25-26
• 2.4.3 公民人格的價(jià)值取向表現(xiàn)為公民的自由全面發(fā)展26
• 2.5 培育公民人格的當(dāng)代意義26-29
• 2.5.1 公民人格的培育有利于引領(lǐng)并推進(jìn)人的現(xiàn)代化27
• 2.5.2 公民人格的培育有利于效驗(yàn)公民文化建設(shè)和公民教育27-28
• 2.5.3 公民人格的培育有利于加快政治現(xiàn)代化和民主化進(jìn)程28-29
• 3 先秦儒家人格思想與當(dāng)代公民人格培育的思考29-43
• 3.1 先秦儒家人格思想29-40
• 3.1.1 先秦儒家人格思想產(chǎn)生的背景及其時(shí)代局限性29-30
• 3.1.2 先秦儒家諸子的人格思想精述30-37
• 3.1.3 先秦儒家人格思想的共向旨?xì)w37-40
• 3.2 對(duì)當(dāng)代公民人格培育的思考40-43
• 3.2.1 公民人格的培育要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)40
• 3.2.2 加強(qiáng)對(duì)公民人格的靈魂——信仰、理想和意義世界的建構(gòu)40-41
• 3.2.3 重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用41-42
• 3.2.4 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)化42-43
• 4 先秦儒家人格思想的當(dāng)代價(jià)值43-58
• 4.1 先秦儒家人格思想對(duì)當(dāng)代公民人格培育內(nèi)容的啟示43-51
• 4.1.1 公民人格“求真”價(jià)值層面的培育43-46
• 4.1.2 公民人格“向善”價(jià)值層面的培育46-49
• 4.1.3 公民人格“臻美”價(jià)值層面的培育49-51
• 4.2 先秦儒家人格思想對(duì)當(dāng)代公民人格培育途徑的啟示51-58
• 4.2.1 外在的環(huán)境熏陶和教育影響是當(dāng)代公民人格培育的基本途徑51-54
• 4.2.2 內(nèi)在的修身養(yǎng)性和躬行踐履是當(dāng)代公民人格培育的主要途徑54-58
• 結(jié)語(yǔ)58-59
• 參考文獻(xiàn)59-61
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果61-62
• 致謝62

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：969680