本文關(guān)鍵詞：哈貝馬斯市民社會理論探究

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【摘要】：近年來,“市民社會”已經(jīng)成為國內(nèi)外研究的熱點之一。而當代哲學(xué)家哈貝馬斯在繼承前人思想的基礎(chǔ)上,根植于當代西方社會現(xiàn)實,構(gòu)建出一套獨特的市民社會理論。論文就試圖深入剖析和探究哈貝馬斯市民社會理論的源流和具體構(gòu)架,找出其內(nèi)在的邏輯勾連,并分析其合理性和局限性。論文可以分為四個部分：第一部分主要是對市民社會理論從古至今的演進過程進行了梳理,希望能從中發(fā)掘出哈貝馬斯市民社會的理論淵源。市民社會理論的發(fā)展大致可以分為三個階段：誕生于古希臘古羅馬的古典時代的市民社會概念既與政治國家同義,也有著與城市文明相似的意義；到了近代,市民社會的含義則發(fā)生了變化,漸漸與政治意義脫鉤,市民社會與政治國家發(fā)生分離,市民社會也開始特指進行社會勞動和商品交換的經(jīng)濟領(lǐng)域；而到了當代,隨著壟斷資本主義社會的發(fā)展,市民社會理論研究又發(fā)生了轉(zhuǎn)向,被賦予了文化與社會的新涵義。第二部分主要是介紹了哈貝馬斯的前期市民社會理論,在理論前期,公共領(lǐng)域被當成了市民社會理論的一個核心概念。公共領(lǐng)域本身是市民社會的一部分,而在國家和市民社會發(fā)生分離之后,成為兩者溝通的紐帶和橋梁,承擔著構(gòu)成公眾進行具有公共性和批判性討論和為政治權(quán)威提供合法性的重要職能。而到了晚期資本主義時代,“公”“私”領(lǐng)域又相互滲透,國家和市民社會二分的格局遭到破壞,公共領(lǐng)域也發(fā)生了轉(zhuǎn)型,公共性和批判性逐漸衰落,導(dǎo)致資本主義制度的合法性受到威脅。第三部分探討的是哈貝馬斯后期的市民社會理論,通過對語用學(xué)的改造和交往行為理論的引用,“生活世界”和“體系”的二元架構(gòu)成了哈貝馬斯市民社會理論的新范式。生活世界對應(yīng)著文化領(lǐng)域,是交往行為進行的前提和背景,政治、經(jīng)濟體系的特點則是可計量、具有強大控制力。哈貝馬斯認為現(xiàn)代人“意義的喪失”和“自由的失落”是因為由工具理性為主導(dǎo)的政治經(jīng)濟體系對于以交往理性主導(dǎo)的生活世界的殖民導(dǎo)致的,故主張以交往理性彌合分裂的理性,重建生活世界。第四部分則是討論該如何看待哈貝馬斯市民社會理論,哈貝馬斯將“公共領(lǐng)域”和“生活世界”的概念引入市民社會理論的研究,構(gòu)建出市民社會理論的新范式,增添和發(fā)展了市民社會理論文化層面的含義,并重新診斷了現(xiàn)代性問題,使批判理論再次煥發(fā)出生機,這是其理論合理的一面：而哈貝馬斯對市民社會內(nèi)部的差異性的忽略,簡單的把生活世界和體系解讀成對立的關(guān)系,以及后來他所提出的全球市民社會理論的強烈的空想色彩,則成為我們研究哈貝馬斯市民社會理論時無法回避的問題。
【關(guān)鍵詞】：市民社會 公共領(lǐng)域 生活世界 哈貝馬斯
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：D091
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-9
• 引言9-11
• 一、市民社會理論的演進11-17
• (一) 古典時代的市民社會概念：與政治國家同義11-12
• 1. 亞里士多德的市民社會理論：城邦式政治共同體11
• 2. 西塞羅的市民社會理論：與野蠻相對的文明社會11-12
• (二) 近現(xiàn)代的市民社會理論：側(cè)重經(jīng)濟向度12-14
• 1. 黑格爾的市民社會理論：國家高于市民社會12-14
• 2. 馬克思的市民社會理論：市民社會高于國家14
• (三) 當代市民社會理論：文化與社會的新內(nèi)涵14-17
• 1. 葛蘭西的市民社會理論：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪戰(zhàn)14-15
• 2. 哈貝馬斯的市民社會理論：公共領(lǐng)域與生活世界15-17
• 二、哈貝馬斯前期的市民社會理論：公共領(lǐng)域17-27
• (一) 早期資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的生成及特征17-20
• 1. 早期資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的生成17-19
• 2. 早期資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的特征19-20
• (二) 市民社會的結(jié)構(gòu)和公共領(lǐng)域的功能20-23
• 1. 市民社會的結(jié)構(gòu)及機理20-21
• 2. 公共領(lǐng)域的功能21-23
• (三) 晚期資本主義公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型23-25
• 1. 市民社會結(jié)構(gòu)的變化23-24
• 2. 結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)及后果24-25
• (四) 資本主義政治秩序的合法性危機25-27
• 三、哈貝馬斯后期的市民社會理論：生活世界與體系的二元架構(gòu)27-36
• (一) 生活世界：交往行為的背景27-30
• 1. 生活世界的概念27-28
• 2. 生活世界的結(jié)構(gòu)與特征28-30
• (二) 體系：工具理性的產(chǎn)物30-31
• (三) 體系對生活世界的殖民31-33
• (四) 以交往理性重建生活世界33-36
• 1. 以交往理性來彌合分裂的理性33-34
• 2. 以交往理性抵御生活世界的殖民化34-36
• 四、哈貝馬斯市民社會理論的合理性和局限性36-42
• (一) 哈貝馬斯市民社會理論的合理性36-39
• 1. 引入了新的概念,擴展了市民社會的文化涵義36-37
• 2. 重新診斷了現(xiàn)代性問題,建立了批判模型37-38
• 3. 更新了批判理論,擴散成多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)38-39
• (二) 哈貝馬斯市民社會理論的局限性39-42
• 1. 忽視了市民社會內(nèi)部的差異性39-40
• 2. 過于強調(diào)生活世界與體系的對抗性40
• 3. 全球市民社會理論的不可能性40-42
• 結(jié)語42-43
• 注釋43-47
• 參考文獻47-51
• 致謝51-52

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本文編號：944504