本文關(guān)鍵詞：“推延式”社會(huì)建構(gòu)——“禮”之社會(huì)學(xué)分析

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【摘要】：儒家通過(guò)"禮"來(lái)建構(gòu)正常的社會(huì)秩序。從社會(huì)學(xué)的分析中可以發(fā)現(xiàn),儒家禮的形成是對(duì)社會(huì)失范的回應(yīng),禮以正名的方式確立社會(huì)個(gè)體的地位角色,以內(nèi)在或外在的方式對(duì)個(gè)體進(jìn)行社會(huì)化,最后以家庭為橋梁,將對(duì)個(gè)體行為的規(guī)定以實(shí)踐性"推延"的方式擴(kuò)展至社會(huì),形成了一個(gè)從個(gè)體到家庭直至社會(huì)的"推延式"社會(huì)建構(gòu)框架。"推延式"的社會(huì)建構(gòu)擺脫了西方社會(huì)學(xué)理論中的二元對(duì)立的糾纏。
【作者單位】： 中共東莞市委黨校;
【關(guān)鍵詞】： 禮 推延式 社會(huì)建構(gòu) 二元對(duì)立 社會(huì)角色
【分類號(hào)】：D092
【正文快照】： “禮”是中國(guó)文化的重要構(gòu)成,其涵蓋面很廣。禮起源于民間習(xí)俗和原始宗教活動(dòng),是對(duì)自然神靈與祖先神靈的崇拜儀式,但禮在隨后的社會(huì)發(fā)展中逐漸演化,由宗教的禮儀轉(zhuǎn)化為個(gè)人的安身立命,直至演化為社會(huì)事務(wù)的支配性原則,再成為建構(gòu)社會(huì)秩序的制度安排。正如梁漱溟所言,“安排倫

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3 陳s，

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