本文關(guān)鍵詞：論西塞羅的政治觀

  更多相關(guān)文章： 西塞羅 法權(quán)國(guó)家 人民主權(quán) 公民宗教

【摘要】：古典希臘時(shí)期的哲學(xué)家們,例如柏拉圖和亞里士多德,都是基于城邦,從德性的角度構(gòu)建政治制度和具有有限權(quán)利的“公民”概念。但進(jìn)入希臘化羅馬時(shí)期,城邦衰落,國(guó)家興起。在普遍性的共同體這一背景之下,希臘化哲學(xué)家們將倫理學(xué)作為第一哲學(xué),從倫理學(xué)出發(fā)思考政治的德性,以個(gè)體的優(yōu)先性取代了城邦的優(yōu)先性,以自由原則取代了公正原則。西塞羅的政治觀受古典希臘和希臘化兩個(gè)傳統(tǒng)的影響。他結(jié)合了羅馬的現(xiàn)實(shí),平衡了作為政治家的西塞羅與作為哲學(xué)家的西塞羅之間的沖突,從而構(gòu)成他的政治哲學(xué)。西塞羅政治觀的第一個(gè)重要方面是法權(quán)國(guó)家的概念,即把國(guó)家看作一個(gè)法權(quán)的存在,國(guó)家是由法律及其承擔(dān)法律的主體構(gòu)成。西塞羅在法律的意義上來(lái)討論政體,主張共和政體。元老院、執(zhí)政官、保民官三頭在共同的法權(quán)范圍內(nèi)實(shí)施他們的權(quán)力。西塞羅人民主權(quán)的觀念是國(guó)家法權(quán)思想的來(lái)源。他所謂的人民是指法權(quán)意義上的不同種族的人的共同體。國(guó)家是有法權(quán)的人民的集合體。西塞羅基于自然的權(quán)力賦予了人民以完整的法權(quán)。西塞羅把神明作為法律的基礎(chǔ),要求羅馬的公民敬奉神明,并視之為公共宗教。西塞羅公民宗教的觀念為其法權(quán)國(guó)家和人民主權(quán)概念提供了基礎(chǔ)論證。
【關(guān)鍵詞】：西塞羅 法權(quán)國(guó)家 人民主權(quán) 公民宗教
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：D091
【目錄】：

• 致謝4-5
• 摘要5-6
• ABSTRACT6-9
• 1 引言9-12
• 2 古希臘城邦的政治與“公民觀念”12-15
• 2.1 柏拉圖的政治觀念12-13
• 2.2 亞里士多德的政治觀念13-15
• 3 希臘羅馬時(shí)期的政治與公民觀念15-21
• 3.1 倫理學(xué)作為第一哲學(xué)15-17
• 3.2 個(gè)體自由與自然公正17-21
• 4 西塞羅的法權(quán)國(guó)家觀念21-27
• 4.1 西塞羅作為政治家的政治哲學(xué)家21-23
• 4.2 法權(quán)國(guó)家23-25
• 4.3 共和政體25-27
• 5 西塞羅的人民主權(quán)觀念27-30
• 5.1 自然法27
• 5.2 人民主權(quán)27-30
• 6 西塞羅的公民宗教觀念30-36
• 6.1 現(xiàn)代對(duì)公民宗教的論述30-31
• 6.2 公民宗教31-33
• 6.3 宗教與法律33-36
• 7 結(jié)論36-38
• 參考文獻(xiàn)38-40
• 作者簡(jiǎn)介40

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張學(xué)仁;;論西塞羅[J];法學(xué)研究資料;1982年Z1期

2 段德敏;道德共和國(guó):在希臘與羅馬之間——試析西塞羅政治思想的原創(chuàng)性[J];長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào);2005年03期

3 阮芬;;從《論共和國(guó) 論法律》中看西塞羅的共和思想[J];湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2007年10期

4 王曉朝;李樹(shù)琴;;論西塞羅的國(guó)家定義及其基本特征[J];云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年04期

5 賀五一;;西塞羅的表決法思想[J];市場(chǎng)周刊(理論研究);2010年12期

6 王煥生;西塞羅和他的《論共和國(guó)》《論法律》[J];比較法研究;1998年02期

7 薛軍;;西塞羅:一個(gè)羅馬人[J];讀書(shū);2013年05期

8 胡菊香;;簡(jiǎn)論西塞羅“行善與作惡”的思想[J];神州;2013年13期

9 段魯南;;試析西塞羅政治思想的淵源[J];法制與社會(huì);2008年08期

10 賀五一;;西塞羅的宗教法思想[J];湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào);2009年11期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 齊云;;對(duì)西塞羅《為弗拉庫(kù)斯辯護(hù)》的分析——以搜刮錢財(cái)罪考察為中心[A];全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)學(xué)術(shù)叢書(shū)——混合的法律文化[C];2007年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

1 史彤彪;西塞羅之死[N];人民法院報(bào);2002年

2 北京鐵路運(yùn)輸法院 郭思媛;西塞羅西方古代自然法集大成者[N];人民法院報(bào);2011年

3 北京大學(xué)法學(xué)史博士 林海;羅馬第一律師之死[N];檢察日?qǐng)?bào);2013年

4 林國(guó)榮;西塞羅：羅馬演說(shuō)術(shù)的揭密者[N];中華讀書(shū)報(bào);2004年

5 北京師范大學(xué)歷史學(xué)系教授 楊共樂(lè);羅馬文壇的兩座豐碑 西塞羅和維吉爾[N];天津日?qǐng)?bào);2005年

6 譚平;控制權(quán)力是共和制的要義——西塞羅的控權(quán)思想[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2005年

7 甘正氣;西塞羅自然法思想和違憲審查的萌芽[N];人民法院報(bào);2005年

8 張立進(jìn) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;共和已遠(yuǎn)去 嘆息有余哀[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 余友輝;西塞羅修辭性政治哲學(xué)研究[D];浙江大學(xué);2005年

2 胡黎霞;務(wù)實(shí)·理性·創(chuàng)新[D];東北師范大學(xué);2008年

3 林志雄;修辭術(shù)與哲學(xué)之爭(zhēng)及“理想的演說(shuō)家”[D];浙江大學(xué);2007年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 王倍倍;論西塞羅的政治觀[D];浙江大學(xué);2014年

2 賀五一;論西塞羅的法律思想[D];湖南師范大學(xué);2003年

3 彭君華;論西塞羅的共和思想[D];復(fù)旦大學(xué);2013年

4 李慧;論西塞羅的國(guó)家觀[D];曲阜師范大學(xué);2007年

5 于璐;論西塞羅《論法律》中的宗教法[D];陜西師范大學(xué);2014年

6 沈小龍;西塞羅的共和觀[D];浙江大學(xué);2011年

7 楊淵清;西塞羅第二篇《反腓力辭》譯注[D];東北師范大學(xué);2015年

8 謝敏芳;論西塞羅的政治哲學(xué)[D];安徽大學(xué);2007年

9 廖麗芳;西塞羅和諧社會(huì)思想研究[D];湖南師范大學(xué);2008年

10 吉原馳;西塞羅混合政體理論初探[D];東北師范大學(xué);2013年

，

本文編號(hào)：896531