本文關(guān)鍵詞：荀子論人—物關(guān)系

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【摘要】：本文從荀子生活的禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)引出荀子認(rèn)清“欲多而物寡”的現(xiàn)實(shí)狀況,從盡人之性、盡群之性、盡物之性三個(gè)層次逐步遞進(jìn)地闡述其人-物關(guān)系的理論,從個(gè)人、群體、國(guó)家三個(gè)維度論述荀子如何實(shí)現(xiàn)“欲不窮于物,物不屈于欲”的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)國(guó)家政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的大一統(tǒng)圖景,最后透過(guò)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象探討荀子人-物關(guān)系的當(dāng)代反思,挖掘其現(xiàn)代意義與價(jià)值。 論文主要從三部分闡述荀子的人-物思想。荀子認(rèn)為天化育萬(wàn)物,“人最為天下貴”,物是滿足人類需要的程度意義上的相對(duì)概念,對(duì)人、物的界定作了詳盡的闡述。儒家提倡君子人格,荀子從修身角度論述如何成長(zhǎng)為君子,實(shí)現(xiàn)“成己”的道德追求,并在君子人格的指導(dǎo)下告訴人們?nèi)绾翁幚砣伺c欲的關(guān)系。個(gè)人組成社會(huì),個(gè)人利益與群體利益直接相關(guān),個(gè)人利益只有在社會(huì)中才能得以實(shí)現(xiàn)。荀子為避免“欲多而欲寡”,“爭(zhēng)則亂,亂則窮”的悲劇,真正實(shí)現(xiàn)群體利益與個(gè)人利益,從禮與法兩個(gè)維度闡述如何實(shí)現(xiàn)群安的社會(huì)目標(biāo)。荀子從個(gè)人、群體最后上升到國(guó)家的高度,從經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面系統(tǒng)論述國(guó)家對(duì)于實(shí)現(xiàn)人-物關(guān)系的職責(zé)所在。荀子對(duì)人-物思想的論述層層遞進(jìn),對(duì)道德修養(yǎng)的追求貫穿始終,倡導(dǎo)始終保持道德原則的優(yōu)先性,以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性有序發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：荀子 人-物關(guān)系 倫理 現(xiàn)代價(jià)值
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：D092
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 目錄6-8
• 引言8-9
• 一、盡己之性：人最為天下貴9-20
• (一) 人、物之源探究9-12
• 1、天化育萬(wàn)物9-11
• 2、人物之別11-12
• (二) 君子以修身12-16
• 1、為學(xué)12-14
• 2、君、師之教14-15
• 3、精于道15-16
• (三) 君子的物觀16-20
• 1、義利兩有 義以為上17-18
• 2、重己役物 善假于物18-20
• 二、盡群之性：明分安群20-26
• (一) 制禮明分20-24
• 1、人生而有欲20-22
• 2、劃等明分22-23
• 3、節(jié)欲導(dǎo)欲論23-24
• (二) 隆禮重法24-26
• 1、注錯(cuò)習(xí)俗 禮之教化24-25
• 2、引法入禮 法之約束25-26
• 三、盡物之性：富國(guó)論26-33
• (一) 強(qiáng)本論26-29
• 1、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)27-28
• 2、工商業(yè)理論28-29
• (二) 裕民觀29-31
• 1、以政裕民29-30
• 2、尚賢使能30-31
• (三) 節(jié)用觀31-33
• 四、荀子人—物關(guān)系的當(dāng)代借鑒33-38
• (一) 義利兩有、以義制利的義利觀33-34
• (二) 重己役物、假物利人的用物觀34-36
• (三) 黜奢崇儉的消費(fèi)理念36-38
• 參考文獻(xiàn)38-40

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：865890