本文關鍵詞：葛蘭西文化領導權理論再研究

  更多相關文章： 葛蘭西 文化領導權 市民社會 知識分子 陣地戰(zhàn)

【摘要】：眾所周知,葛蘭西是馬克思主義發(fā)展史中的一位重要人物。在馬克思主義發(fā)展史和無產階級運動史中,能夠同時將坎坷的人生經歷、豐富的戰(zhàn)斗經驗、超人的革命意志、獨特的思想洞見與廣泛的歷史影響集于一身的,恐怕非葛蘭西莫屬。葛蘭西既是一位革命的理論家,又是一位理論的革命家的說法并不為過。而無論是哪種身份,都與文化領導權理論有著直接的關系。近些年來,作為葛蘭西思想中最為重要的部分,文化領導權理論也成為了學者們關注的重點,有關研究成果也不在少數(shù)�？傮w來看,大家都試圖通過自己的努力來走進葛蘭西的思想之中,將碎片化的文化領導權理論的邏輯骨架和思想總貌清晰地“描畫”出來。但是,由于基本立場、研究方法和學科背景等等方面的影響,在這些努力中,也不可避免地出現(xiàn)一些“失真”和“色差”。由于這些“失真”和“色差”的存在和擴散,葛蘭西文化領導權理論的“圖像”也隨之變得模糊、扭曲起來。有鑒于此,我們認為在充分吸收現(xiàn)有研究成果的基礎之上,對文化領導權理論及其相關問題進行重新研究,在現(xiàn)在看來,仍然是值得做,也是應該做的。 在葛蘭西文化領導權理論再研究中,我們努力凸顯兩種意識：一是學科意識。為了體現(xiàn)和符合馬克思主義發(fā)展史專業(yè)的學科屬性,本文嘗試采用不同于馬克思主義哲學、社會學、文藝學、政治學等等其他學科、專業(yè)的研究方式；二是文本意識。為了最大限度地接近葛蘭西,我們盡力從葛蘭西有關文本中去重新尋找文化領導權理論。基于以上兩點考慮,我們嘗試從文化領導權理論的形成條件、形成歷史、核心概念、理論體系、基本評價、當代價值等六個方面展開研究。 第一章主要論述葛蘭西文化領導權理論的形成條件。與其他很多思想家的思想一樣,葛蘭西的文化領導權理論在其形成過程中,也離不開實踐基礎和思想資源兩個部分。其中,關于實踐條件部分,主要是根據(jù)葛蘭西參與與否劃分為間接性革命實踐和直接性革命實踐兩個方面。前者是葛蘭西沒有直接參與,但是給葛蘭西造成巨大思想震動的俄國十月革命,后者是葛蘭西以十月革命為榜樣,在意大利做出的一種革命實踐：工廠委員會運動。此外,還涉及葛蘭西參與的反法西斯運動。這兩種結果不同的革命實踐,為葛蘭西后來的文化領導權理論的提出共同構筑了一個思考的“對照表”和“參照系”。關于思想資源部分,主要是根據(jù)思想來源的地域劃分為本土思想資源和外部思想資源兩個部分。其中,關于本土思想資源,主要涉及馬基雅維利、拉布里奧拉和克羅齊；關于外部思想資源,則主要涉及列寧和羅莎·盧森堡。需要指出的是,思想資源有別于思想來源,因此,上述思想家作為葛蘭西在文化領導權理論問題上的思想資源,并不意味著兩者之間是一種全盤接受和被接受或者繼承和被繼承的關系。 第二章主要論述葛蘭西文化領導權理論的形成歷史。其中,首先是對學界關于文化領導權理論的歷史形成問題上的基本認識和主要分歧進行大致的梳理,并對其中若干歷史節(jié)點的誤差進行重新定位。在此基礎之上,找出分歧和誤差產生的方法論根源,提出了關于葛蘭西文化領導權理論階段劃分的基本方法和主要原則。最后,依據(jù)所提出的方法和原則,將葛蘭西文化領導權理論劃分為四個階段。 第三章主要論述葛蘭西文化領導權理論核心概念"egemonia"。其中,首先,是關于"egemonia"的譯法分析,在系統(tǒng)梳理和全而分析國內學界關干"egemonia"五種譯法的基礎上,提出翻譯為“領導權”的主張和兩個支撐依據(jù)。其次,是關于葛蘭西領導權概念的特征分析,從歷時層面和共時層面入手,對葛蘭西領導權概念的總體性特征做出說明。最后,是關于領導權概念的比較研究的研究。通過文本考察,重點反駁了學界在葛蘭西與列寧領導權比較研究中存在的三種“對立論”主張,在反駁中正確把握葛蘭西與列寧的思想關系。 第四章主要論述葛蘭西文化領導權理論的內容構成。其中,首先從文化領導權理論的邏輯起點市民社會切入,通過對市民社會的西方思想史傳統(tǒng)的追溯,更加直觀地把握葛蘭西市民社會思想的新穎之處。工人運動的直接進攻,之所以在歐洲資本主義國家無法奏效,原因就在于資產階級掌握著對市民社會的文化領導權。從理論邏輯來看,正是由于葛蘭西發(fā)現(xiàn)了東西方國家在市民社會方面的差異,才使得葛蘭西開始尋找另一條不同于俄國的革命道路。而這種探索大致經歷了獄前和獄中兩個時期。在經歷了獄前反復多次的思考之后,最終在《獄中札記》中被明確化為陣地戰(zhàn)策略。最后,在革命道路和戰(zhàn)略選定之后,葛蘭西的理論目光開始尋找將陣地戰(zhàn)付諸實踐的歷史主體,從而形成了知識分子理論。 第五章主要論述了葛蘭西文化領導權理論的基本評價。其中,首先對葛蘭西文化領導權理論的“休謨問題”進行了探討。對于事實評價與價值評價的辯證關系做了簡要的闡述。然后,對學界關于葛蘭西文化領導權理論的四種否定性評價進行了歸納和重點評析。進而對否定性評價出現(xiàn)的原因從方法論層面進行了反思。最后在方法反思基礎上,嘗試對葛蘭西文化領導權理論進行了評價。 第六章主要論述了葛蘭西文化領導權理論的當代價值。對此,我們嘗試從文化領導權理論在西方所產生的思想影響和在中國所具有的現(xiàn)實啟發(fā)兩個方面進行闡發(fā)。其中,就其在西方的思想影響來說,主要涉及阿爾都塞的意識形態(tài)國家機器理論、伯明翰學派的文化研究和拉克勞、墨菲的話語領導權思想。就其在中國的現(xiàn)實啟示來說,我們主要將從葛蘭西那里所得到的啟示放在如何掌控意識形態(tài)領導權的問題上加以集中探討。除此之外,需要指出的是,這種啟示并不意味著葛蘭西文化領導權理論本身可以供我們直接使用。這種啟示中可能含有微觀的實務層面,而更多的是處于一種宏觀的理念層面。
【關鍵詞】：葛蘭西 文化領導權 市民社會 知識分子 陣地戰(zhàn)
【學位授予單位】：武漢大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：D091
【目錄】：

• 論文創(chuàng)新點5-9
• 摘要9-12
• ABSTRACT12-15
• 導論15-23
• 第一章 葛蘭西文化領導權理論的形成條件23-50
• 第一節(jié) 葛蘭西文化領導權理論的實踐基礎23-30
• 一、間接經驗：俄國十月革命23-27
• 二、直接經驗：意大利工人運動27-30
• 第二節(jié) 葛蘭西文化領導權理論的思想資源30-50
• 一、本土資源：馬基雅維利、拉布里奧拉和克羅齊30-43
• 二、外部資源：列寧與盧森堡43-50
• 第二章 葛蘭西文化領導權理論的形成歷史50-68
• 第一節(jié) 關于文化領導權理論歷史形成的認識現(xiàn)狀50-61
• 一、基本共識：文化領導權理論劃歸獄中時期50-51
• 二、主要分歧：葛蘭西獄前思想的階段劃分51-54
• 三、文化領導權理論重要歷史節(jié)點的失準與校正54-61
• 第二節(jié) 文化領導權理論階段劃分的方法與原則61-65
• 一、文化領導權理論階段劃分的方法反思61-62
• 二、文化領導權理論階段劃分的基本原則62-65
• 第三節(jié) 葛蘭西文化領導權理論形成的歷史分期65-68
• 一、文化領導權理論的知識儲備期(1911-1917)65-66
• 二、文化領導權理論的革命探索期(1917-1926)66
• 三、文化領導權理論的寫作條件準備期(1926-1930)66-67
• 四、文化領導權理論的系統(tǒng)闡發(fā)期(1930-1935)67-68
• 第三章 葛蘭西文化領導權理論的核心概念分析68-88
• 第一節(jié) 關于“egemonia”的譯法選擇及其依據(jù)68-73
• 一、“egemonia”的譯法之爭68-70
• 二、“egemonia”譯為“領導權”的文本依據(jù)70-73
• 第二節(jié) 葛蘭西“領導權”概念的總體性特征73-77
• 一、領導權概念總體性特征的歷時分析73-75
• 二、領導權概念總體性特征的共時分析75-77
• 第三節(jié) 駁關于葛蘭西與列寧領導權概念關系的對立論主張77-88
• 一、列寧主張政治領導權與葛蘭西主張文化領導權78-82
• 二、列寧側重政治領導權與葛蘭西側重文化領導權82-83
• 三、列寧的領導權重外部灌輸路徑與葛蘭西的領導權重自主生成83-88
• 第四章 葛蘭西文化領導權理論的邏輯構建88-139
• 第一節(jié) 市民社會：文化領導權的爭奪場域88-105
• 一、從亞里士多德到馬克思：市民社會的西方思想史傳統(tǒng)88-102
• 二、葛蘭西的市民社會理論：國家=政治社會+市民社會102-105
• 第二節(jié) 陣地戰(zhàn)：文化領導權的爭奪策略105-121
• 一、工廠委員會運動：運動戰(zhàn)策略的實踐105-112
• 二、陣地戰(zhàn)策略的獄前醞釀112-116
• 三、陣地戰(zhàn)策略的獄中闡發(fā)116-121
• 第三節(jié) 知識分子：文化領導權的爭奪主力121-139
• 一、由勞動本質到社會關系：對知識分子傳統(tǒng)標準的超越121-123
• 二、傳統(tǒng)的知識分子與有機的知識分子：知識分子基本類型123-125
• 三、“有機的”抑或“有組織的”：“organic”的譯法之爭125-135
• 四、知識分子的功能與有機知識分子的形成135-139
• 第五章 葛蘭西文化領導權理論的基本評價139-153
• 第一節(jié) 關于葛蘭西文化領導權理論的“休謨問題”與否定性評價139-148
• 一、葛蘭西文化領導權理論的“休謨問題”140-141
• 二、關于葛蘭西文化領導權理論的否定性評價之評價141-148
• 第二節(jié) 關于葛蘭西文化領導權理論的評價方法的反思及其實踐148-153
• 一、關于葛蘭西文化領導權理論評價方法的反思148-150
• 二、葛蘭西文化領導權理論的基本評價150-153
• 第六章 葛蘭西文化領導權理論的當代價值153-179
• 第一節(jié) 葛蘭西文化領導權理論在西方的思想效應153-165
• 一、葛蘭西與阿爾都塞的意識形態(tài)國家機器153-158
• 二、葛蘭西與伯明翰學派的“葛蘭西轉向”158-162
• 三、葛蘭西與拉克勞、墨菲的話語領導權162-165
• 第二節(jié) 葛蘭西文化領導權理論在中國的現(xiàn)實啟示165-179
• 一、掌控意識形態(tài)領導權,需要筑牢意識形態(tài)工作的“主陣地”168-172
• 二、掌控意識形態(tài)領導權,需要壯大意識形態(tài)工作的“主力軍”172-174
• 三、掌控意識形態(tài)領導權,需要強化意識形態(tài)工作的“主心骨”174-179
• 結語179-183
• 中外文參考文獻183-193
• 附錄193-200
• 攻讀博士學位期間發(fā)表的學術論文200-201
• 后記201-202

，

本文編號：865798