本文關(guān)鍵詞：包拯吏治思想研究

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【摘要】：吏治自古以來(lái)就是歷代的思想家和政治家研究的重點(diǎn),中國(guó)幾千年的封建史中,吏治史占有很重要的一部分,中國(guó)封建社會(huì)的吏治主要是為了維護(hù)君主統(tǒng)治的穩(wěn)定,為了使君主更好地、更有效地統(tǒng)治,古人說(shuō)“天下之大莫非王土,率土之濱莫非王臣”,解決好“率土之濱”問(wèn)題,那么君主的統(tǒng)治將會(huì)長(zhǎng)治久安。很顯然從目的性來(lái)說(shuō),當(dāng)代吏治和古代吏治可謂是涇渭分明,當(dāng)代吏治主要是為了人民的福祉,加強(qiáng)吏治建設(shè)則是為中國(guó)最廣大人民服務(wù)的,是為中國(guó)最廣大人民的根本利益服務(wù)的,雖然從目的性上來(lái)說(shuō),當(dāng)代吏治和古代吏治截然不同,但是在吏治的一些方法上則有其相似性,中國(guó)是一個(gè)有五千多年文化傳承的泱泱大國(guó),任何朝代或時(shí)代其文化都不可能獨(dú)立于五千年的文化,吏治研究也不例外,研究吏治問(wèn)題的一些思想和方法也是想通的,包拯是中國(guó)歷史上的清官代表,他以為政清廉、執(zhí)法公正著稱(chēng),不僅在民間被人呼為“包青天”也為后世的帝王和政治家所肯定。包拯實(shí)際從政26年因此,在這26年間,包拯做過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的監(jiān)察,因此,包拯對(duì)于他所處的時(shí)代的吏治有比較深的了解,也對(duì)于如何選吏、治吏和用吏有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他不僅繼承了儒家的吏治思想,也將“禮法結(jié)合”的吏治思想運(yùn)用到自己平時(shí)的吏治實(shí)踐中。包拯曾在詩(shī)中說(shuō)過(guò)：“清心為治本,直到是身謀”,這既是包拯為人的信條也是包拯為官的準(zhǔn)則。 他對(duì)其所處時(shí)代的吏治狀況有較為深入的了解,對(duì)于厲行吏治也有其獨(dú)特的見(jiàn)解。他既繼承了儒家的吏治思想,也吸收了周公的“敬德保民”的吏治思想、道家的無(wú)為思想和法家依法治吏的思想,并將這些思想運(yùn)用到自己的吏治實(shí)踐中,將儒家德主刑輔的治國(guó)理論模式運(yùn)用于自己的吏治思想中,架構(gòu)起德主刑輔的治國(guó)理論模式。 學(xué)術(shù)界圍繞包拯思想的研究有大量著作和論文,著作主要圍繞在包拯的法律思想、包拯的廉潔思想、包拯的經(jīng)濟(jì)思想、包拯的斷案研究這四個(gè)方面,而對(duì)于包拯的吏治思想研究相關(guān)的著作卻很少見(jiàn),國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)包拯吏治的研究主要以論文的形式,因此本文以包拯的吏治思想作為研究對(duì)象,本文主要從包拯吏治思想的淵源、包拯吏治思想的主要內(nèi)容、包拯吏治思想的局限性以及包拯吏治思想的現(xiàn)代啟示這四個(gè)方面對(duì)包拯的吏治思想進(jìn)行闡述,從而詳細(xì)了解包拯的吏治思想。其中,包拯吏治思想的內(nèi)容主要從包拯的選吏、治吏和用吏這個(gè)三個(gè)方面,通過(guò)對(duì)包拯選吏的原則、治吏的手段以及用吏的方法,從而了解包拯的吏治思想,了解包拯在選吏、用吏、治吏方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 以銅為鏡,可以正衣冠；以古為鏡,可以知興替。歷史就像一面鏡子,從歷史長(zhǎng)河中,我們可以尋找規(guī)律,仔細(xì)研究,我們可以吸取其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從而為我們當(dāng)下的一些問(wèn)題提供一些有益的參考,從而規(guī)避一些不必要的錯(cuò)誤,避免對(duì)國(guó)家和人民造成損失,沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó),從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今,已經(jīng)過(guò)去了九十三年,從當(dāng)年的積貧積弱的國(guó)家發(fā)展成現(xiàn)在民主、富強(qiáng)、現(xiàn)代化的國(guó)家,所取得成就舉世矚目,黨的發(fā)展史就是一部不斷加強(qiáng)黨的隊(duì)伍史,黨從成立之初,就將黨的建設(shè)作為重中之重,不斷健全和完善干部隊(duì)伍的建設(shè),就是黨不斷取得成就的一個(gè)重要法寶,是黨成功的關(guān)鍵。雖然包拯的吏治思想有其時(shí)代的局限性,其吏治的根本目的也是為了封建帝王統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安,其根本出發(fā)點(diǎn)仍然是從君主的角度出發(fā),但是我們?nèi)匀豢梢约橙“枷胫芯A的部分,從包拯在用吏、選吏和治吏的實(shí)踐中可以看出,只有通過(guò)禮法結(jié)合的方式才能從根本上消除腐敗問(wèn)題,這對(duì)于今天我們建設(shè)有中國(guó)的特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大目標(biāo)仍有巨大的價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：包拯 吏治 用吏 選吏 治吏
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：D092
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 第一章 導(dǎo)論10-16
• 第二章 包拯的吏治思想產(chǎn)生的條件16-22
• 第一節(jié) 時(shí)代背景16
• 第二節(jié) 個(gè)人經(jīng)歷16-18
• 第三節(jié) 思想源泉18-22
• 一、周公的吏治思想18-19
• 二、儒家思想中的吏治思想19-20
• 三、道家的吏治思想20
• 四、法家吏治思想中的依法治吏思想20-22
• 第三章 包拯吏治思想的主要內(nèi)容22-32
• 第一節(jié) “選任賢才,不次進(jìn)用”的選吏思想22-26
• 一、謹(jǐn)慎選吏,絕不以次充好22
• 二、推崇科舉制度22-26
• 第二節(jié) 包拯的辨才善用的用吏思想26-28
• 一、斥去形跡之弊26-27
• 二、勿以朋黨為意27
• 三、勿以小瑕疵掩大德27-28
• 四、勿以近名為念28
• 第三節(jié) 包拯的治吏思想28-32
• 一、以法從嚴(yán)懲治贓官贓吏28-30
• 二、選用賢才30-32
• 第四章 包拯吏治思想局限性及其現(xiàn)代價(jià)值32-38
• 第一節(jié) 包拯吏治思想的局限性32
• 一、缺乏綜合分析32
• 二、包拯的吏治思想缺乏創(chuàng)新32
• 第二節(jié) 包拯吏治思想的現(xiàn)代價(jià)值32-38
• 一、包拯選吏思想的現(xiàn)代啟示32-34
• 二、包拯用吏思想的現(xiàn)代啟示34-36
• 三、包拯治吏思想的現(xiàn)代啟示36-38
• 結(jié)語(yǔ)38-39
• 參考文獻(xiàn)39-41
• 致謝41-42
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文42

【參考文獻(xiàn)】

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

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本文編號(hào)：862407