本文關(guān)鍵詞：遼金民族關(guān)系思想研究

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【摘要】：契丹族建立的遼朝和女真族建立的金朝對中國傳統(tǒng)民族關(guān)系思想的繼承和創(chuàng)新都是顯著的。 第一章是遼太祖至遼穆宗時期的民族關(guān)系思想。耶律阿保機形成和實踐了“廣土眾民之志”、“化家為國”、“因俗而治”以及“分而治之”等思想觀點,對中國統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同產(chǎn)生了積極影響。遼朝初期,契丹統(tǒng)治階級對一些民族問題的認(rèn)識出現(xiàn)分歧,產(chǎn)生了兩個對立的思想流派：一是以舊制為依托,堅持草原本位主張的保守派：二是慕中華風(fēng)俗,積極介入中原事務(wù)的開明派。他們的矛盾常常激化,影響了當(dāng)時中國歷史的走向。 第二章是遼景宗至遼興宗時期的民族關(guān)系思想。遼景宗借鑒漢族統(tǒng)治者的經(jīng)驗治國,確立嫡長子繼承制。在對宋關(guān)系方面,遼景宗前期以和為貴；后期挫敗宋太宗的進攻,進行報復(fù)性的南侵。遼景宗時期,境內(nèi)的漢族士人大多數(shù)已經(jīng)擺脫了華夷之辨的束縛,轉(zhuǎn)而視遼朝為安身立命之所。蕭綽傾向漢化,促進了遼朝的封建化。蕭綽和遼圣宗粉碎了“雍熙北伐”,產(chǎn)生了“壓制北宋”的思想,經(jīng)過長期對抗,在“以戰(zhàn)促和”思想指導(dǎo)下,逼迫宋真宗訂立“澶淵之盟”。遼圣宗欽慕華風(fēng),與北宋和平相處,不斷開疆辟土。遼興宗雖脅迫北宋增加歲幣,但總體上珍惜雙方的和平,為了遏制西夏勢力的擴張,他發(fā)動了對西夏的戰(zhàn)爭。遼興宗不甘心被視為“夷狄”,努力提高遼朝的正統(tǒng)地位。由于遼朝統(tǒng)治者窮兵黷武,造成民生困弊,蕭韓家奴產(chǎn)生了不事四夷的思想。 第三章是遼道宗和天祚帝時期的民族關(guān)系思想。遼道宗的民族關(guān)系思想體系主要由“吾修文物,彬彬不異中華”、“義若一家”和“示信以懷遠方”等觀點構(gòu)成,具有一定的理論深度。但由于他為政昏聵,以致其思想的價值長期得不到重視。天祚帝在民族關(guān)系思想方面的失誤,是其論為亡國之君的重要原因。他以正統(tǒng)自矜,輕視女真的崛起,致使局勢失控；又狹隘多疑,造成了契丹內(nèi)部的分裂,企圖依靠高麗、西夏抗金的想法也落了空;天祚帝棄軍民而自為謀身計,最終國破家亡。 第四章是金太祖和金太宗時期的民族關(guān)系思想。完顏阿骨打的民族關(guān)系思想包括“苦契丹殘忍,欲自立國”、“今欲中外一統(tǒng)”、“天下一家”以及“海上信誓己定,不可失也”等觀點。他的思想符合歷史發(fā)展趨勢,使女真人由分裂走向統(tǒng)一,奠定了滅遼和北宋的基礎(chǔ)。金太宗的民族關(guān)系思想有一個從“一依本朝舊制”到“威制中國”的轉(zhuǎn)變過程。在批判金太宗思想擴張性的同時,也應(yīng)看到在當(dāng)時的歷史條件下他的思想存在著一定的合理性。完顏宗翰的民族關(guān)系思想主要體現(xiàn)在追求女真獨立以及從支持海上之盟到伐宋問罪再到徐圖統(tǒng)一的思想變化。完顏宗弼無論是主和或主戰(zhàn),都是從金朝的國家利益出發(fā),審時度勢的結(jié)果。 第五章是金熙宗至金章宗時期的民族關(guān)系思想。金熙宗的民族關(guān)系思想體系由“四海之內(nèi),皆聯(lián)臣子,若分別待之,豈能致一”、“漸祈胥效,翕至大同”、“柔宋人而息兵戈”等觀點構(gòu)成,在政治上取得了高度的成就,奠定了金宋和平相處的基礎(chǔ)。完顏亮的民族關(guān)系思想理論體系由“聯(lián)以天下為家,固無遠邇之異”和“天下一家,然后可以為正統(tǒng)”兩個觀點所支撐,在理論上達到了金朝時期的高峰,但實踐的時機、方法和策略出現(xiàn)問題,導(dǎo)致失敗的結(jié)局。金世宗總結(jié)歷史經(jīng)驗并結(jié)合現(xiàn)實,形成了“以仁易暴,休息斯民”、“使子孫得見舊俗,庶幾習(xí)效之”、“女真為本”等思想觀點。他的思想存在矛盾性,產(chǎn)生了積極與消極兩方面的影響。金章宗“欲跨遼、宋而比跡于漢、唐”,對金與南宋之間的關(guān)系以大體為重,挫敗韓O傠小翱狽ァ，

本文編號：691508