發(fā)布時間：2017-08-17 07:36

  本文關(guān)鍵詞：人權(quán)概念在中國的起源和發(fā)展

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【摘要】：人權(quán)雖然最早是西式的概念，但是從我國傳統(tǒng)文化中所蘊含的人道主義和大同精神，到近代中國為了挽救民族危亡從西方引進(jìn)的人權(quán)概念，它都是一個歷久彌新的問題。人權(quán)是關(guān)系到人類社會最本原最重要的問題，它關(guān)系到整個人類的生存和發(fā)展。了解人權(quán)概念在中國的產(chǎn)生和發(fā)展的過程，并結(jié)合不同階段的國情去分析它存在發(fā)展的狀況就顯得十分重要.可以為今后我國人權(quán)的發(fā)展以及人權(quán)的保護(hù)提供必要的借鑒和指導(dǎo)。論文共分為五大部分進(jìn)行論述， 第一部分主要是介紹了西方人權(quán)觀念的產(chǎn)生、發(fā)展及其意義。人權(quán)最早是西式的概念，那么我們就有必要弄清楚人權(quán)概念在西方的淵源，以便為下文探究中國人權(quán)概念的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這部分主要介紹了人權(quán)在西方經(jīng)歷了萌芽、理論化、憲法化和全球化的四個時期，在此過程中介紹了各個時期思想家關(guān)于人權(quán)的理論和成果，在此基礎(chǔ)之上分析了人權(quán)所蘊含的人道精神、法治精神和大同精神的意義，通過上述的分析為以后中國人權(quán)發(fā)展指明了方向。 第二部分主要介紹了觀念性人權(quán)在中國的產(chǎn)生背景、發(fā)展過程以及觀念性人權(quán)的特點。首先是學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但此計并未奏效，甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗粉碎了“師夷長技”的美夢，而后中國的知識分子開始從器物轉(zhuǎn)向了制度，他們看到西方先進(jìn)的政治制度，認(rèn)為這才是中國落后的根源，于是開始了向西方學(xué)習(xí)政治制度的新途徑，戊戌變法、預(yù)備立憲相繼施行，但也并沒有成功，最后中國的有識之士進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了西方在政治制度掩蓋下的真正強(qiáng)大的原因，那就是人權(quán)制度和思想，只是這一時期對人權(quán)的學(xué)習(xí)由于國情和傳統(tǒng)的原因還僅僅停留在觀念上。 第三部分進(jìn)一步述寫了人權(quán)從觀念發(fā)展到概念的背景、過程，以及概念性人權(quán)的特點。首先是在辛亥革命后各個流派出現(xiàn)的情況下新文化運動應(yīng)運而生，它宣傳民主、自由和科學(xué)，這是一次思想上的洗禮，為人權(quán)的進(jìn)一步發(fā)展掃除了思想上的障礙；而后是省憲運動，標(biāo)志性的事件則是人權(quán)運動，人權(quán)派對人權(quán)問題作了深入的理論探究，明確了人權(quán)概念、基本原理，還探討了人權(quán)與國家、法律之間的關(guān)系。但由于中國當(dāng)時半殖民地半封建社會的性質(zhì)，在加上缺少群眾基礎(chǔ)，，最后人權(quán)仍停留在概念的層面，而沒有有效的制度和法律加以保障。 第四部分主要介紹了人權(quán)從概念逐步發(fā)展到制度性人權(quán)的過程。在國統(tǒng)區(qū)的冤獄賠償運動中對人權(quán)的規(guī)定，在抗日根據(jù)地和解放區(qū)共產(chǎn)黨所實行的各種施政綱領(lǐng)中對人權(quán)的規(guī)定和保護(hù)，標(biāo)志著概念性人權(quán)上升到制度性人權(quán)階段。新中國成立后我國將人權(quán)的保護(hù)納入了國家根本大法，以及出臺的各種保障公民權(quán)利的制度和法律，無不昭示著我國人權(quán)制度化的發(fā)展。 第五部分主要介紹了制度性人權(quán)的實證化。我國將人權(quán)的規(guī)定寫進(jìn)了憲法，各項規(guī)定也逐步完善，但是在法律實施方面卻并不理想，侵害人權(quán)的現(xiàn)象還時有發(fā)生。針對這種情況進(jìn)一步探索了制度性人權(quán)實證化的可能路徑，以期進(jìn)一步完善我國的人權(quán)保護(hù)制度，盡快建立違憲審查制度。
【關(guān)鍵詞】：人權(quán) 觀念性人權(quán) 概念性人權(quán) 制度性人權(quán)
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：D082
【目錄】：

• 目錄4-6
• 中文摘要6-8
• Abstract8-11
• 導(dǎo)論11-16
• （一） 選題的理由與意義11-12
• 1. 選題的理由11-12
• 2. 選題的意義12
• （二） 選題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及趨勢12-15
• 1. 國內(nèi)研究現(xiàn)狀12-14
• 2. 國外研究現(xiàn)狀14-15
• （三） 選題的研究方法、創(chuàng)新之處15-16
• 1. 選題的研究方法15
• 2. 選題的創(chuàng)新之處15-16
• 一、 人權(quán)概念在西方的起源、發(fā)展與意義16-23
• （一） 人權(quán)概念在西方的起源與發(fā)展16-20
• 1. 萌芽時期16-17
• 2. 理論化時期17-19
• 3. 憲法化時期19-20
• 4. 全球化時期20
• （二） 人權(quán)概念所承載的意義20-23
• 1. 人權(quán)概念蘊涵著人道精神20-21
• 2. 人權(quán)概念蘊涵著法治精神21-22
• 3. 人權(quán)概念蘊涵著有同精神22-23
• 二、 人權(quán)觀念在中國的產(chǎn)生—觀念性人權(quán)23-32
• （一） 觀念性人權(quán)產(chǎn)生的背景23-25
• （二） 人權(quán)觀念產(chǎn)生的過程25-30
• 1. 對“夷之長技”之再認(rèn)識25-26
• 2. 學(xué)習(xí)西方朝廷政教的準(zhǔn)備與嘗試26-28
• 3. 觀念性人權(quán)的興起28-30
• （三） 觀念性人權(quán)的濫觴30-32
• 三、 人權(quán)概念的進(jìn)一步發(fā)展和成熟---概念性人權(quán)32-38
• （一） 概念性人權(quán)產(chǎn)生的背景32-34
• （二） 概念性人權(quán)產(chǎn)生的過程34-37
• 1. 概念性人權(quán)的啟蒙-新文化運動、省憲運動34-36
• 2. 概念性人權(quán)的發(fā)展-國統(tǒng)區(qū)的人權(quán)運動36-37
• （三） 概念性人權(quán)的特點37-38
• 四、 人權(quán)概念的制度化—制度性人權(quán)38-48
• （一） 制度性人權(quán)產(chǎn)生的背景38-39
• （二） 制度性人權(quán)的形成與發(fā)展39-47
• 1. 國統(tǒng)區(qū)的制度性人權(quán)形成與發(fā)展的概況39-41
• 2. 中國共產(chǎn)黨抗日根據(jù)地和解放區(qū)的制度性人權(quán)產(chǎn)生與發(fā)展的概況41-43
• 3. 新中國對人權(quán)的制度性確認(rèn)43-47
• （三） 制度性人權(quán)的不足47-48
• 五、 制度性人權(quán)的實證化48-52
• （一） 制度性人權(quán)實證化的概況48-49
• （二） 人權(quán)實證化不理想的原因49-50
• （三） 制度性人權(quán)實證化的可能路徑50-52
• 結(jié)語52-53
• 注釋53-59
• 參考文獻(xiàn)59-62
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著62-63
• 致謝63

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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3 朱華;新文化運動初期的人權(quán)思想初探[J];史林;2002年01期

4 李步云;;論人權(quán)的三種存在形態(tài)[J];法學(xué)研究;1991年04期

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6 王先明;近代中國早期“民權(quán)”思想探跡[J];史學(xué)月刊;1990年05期

7 久玉林;近代中國民權(quán)思想演進(jìn)的歷史考察[J];學(xué)術(shù)月刊;1998年04期

8 俞榮根;民權(quán):從民本到民主的接轉(zhuǎn)——兼論儒家法文化的現(xiàn)代化[J];學(xué)習(xí)與探索;1999年01期

9 應(yīng)松年;慶賀與希望──祝愿行政訴訟制度更加完善、發(fā)展[J];行政法學(xué)研究;1995年04期

10 鐘華;沈家本的法律思想及對晚清人權(quán)變化的影響[J];渤海大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年04期

本文編號：687831