本文關(guān)鍵詞：哈貝馬斯商談理論探析

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【摘要】：本文從政治領(lǐng)域的視角出發(fā)，對(duì)哈貝馬斯的商談理論進(jìn)行了探析。本文不是單純的對(duì)哈貝馬斯的商談理論及其思想過(guò)程進(jìn)行論述，而是在論述其理論的基礎(chǔ)上，就其政治商談理論對(duì)我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)有何應(yīng)用價(jià)值做出了辨析。 本文首先在闡述哈貝馬斯交往行為理論的前提下，分析了他獨(dú)具一格的商談理論體系，指出這一體系所涉及的范疇包含了道德、政治和法律等領(lǐng)域，其中政治范疇中的商談理論為現(xiàn)代社會(huì)的政治建設(shè)開(kāi)辟了嶄新的道路。哈貝馬斯從批判的角度出發(fā)的，將自由主義民主和共和主義民主思想結(jié)合起來(lái)，做到去其糟粕，取其精華，建立了一個(gè)新型的雙軌性政治商談理論。他指出，，自由主義強(qiáng)調(diào)對(duì)公民基本權(quán)利的保護(hù)和對(duì)權(quán)力的控制；而共和主義強(qiáng)調(diào)公共意志及公共生活的價(jià)值，以調(diào)動(dòng)公民的政治熱情。哈貝馬斯的商談民主做到了人權(quán)與人民主權(quán)的統(tǒng)一。 商談民主是哈貝馬斯政治商談理論的核心部分。他通過(guò)對(duì)公共領(lǐng)域和市民社會(huì)的研究來(lái)作為商談民主的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。他認(rèn)為公共領(lǐng)域是一種交往結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)通過(guò)市民社會(huì)形成于生活世界，作用在于使公民在政治生活中擁有合法權(quán)力，并通過(guò)議員在政府活動(dòng)中經(jīng)由正式商談采納來(lái)自于市民社會(huì)的公共意見(jiàn)。通過(guò)商談交往來(lái)形成一個(gè)公共領(lǐng)域模式，從而試圖影響公共政策的制定。 本文在最后一章中闡述了哈貝馬斯的政治哲學(xué)的思考點(diǎn)是放在“重建歷史唯物主義”之上。他的政治理論有著雙重的語(yǔ)言維度：一是他堅(jiān)持了馬克思的當(dāng)代意義，堅(jiān)持馬克思的批判精神和人的基本旨趣，以這個(gè)維度講，他覺(jué)得馬克思沒(méi)有過(guò)時(shí)；二是他堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的目光審視馬克思的理論，再通過(guò)揚(yáng)棄和重建來(lái)創(chuàng)新出新的理論，從這個(gè)維度講，他覺(jué)得馬克思的理論也有過(guò)時(shí)的一面。 在中國(guó)歷史傳統(tǒng)環(huán)境下、想要引進(jìn)西方先進(jìn)的政治理論，前提是必須要堅(jiān)持馬克思主義政治理論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上。批判地吸收借鑒商談民主論的有益成份，進(jìn)而完善我國(guó)的民主政治建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】：哈貝馬斯 交往行為理論 商談理論 商談民主 重建歷史唯物主義
【學(xué)位授予單位】：沈陽(yáng)師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：D091
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 引言8-11
• 一、 研究課題的目的及意義8
• 二、 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀8-10
• 三、 文章的創(chuàng)新點(diǎn)10-11
• 第一章 哈貝馬斯商談理論的提出背景11-18
• 一、 現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：西方資本主義社會(huì)合理性危機(jī)11-14
• （一） 經(jīng)濟(jì)利益的合理性危機(jī)11-13
• （二） 行政權(quán)力的合法性危機(jī)13-14
• 二、 哲學(xué)基礎(chǔ)：交往行為理論14-18
• （一） 交往行為理論的提出14-15
• （二） 交往行為理論的主要內(nèi)容15-17
• （三） 交往行為理論合理性17-18
• 第二章 哈貝馬斯商談理論的主要內(nèi)容18-27
• 一、 商談理論的基本問(wèn)題與原則18-20
• （一） 商談理論的內(nèi)涵18-19
• （二） 商談原則是道德規(guī)范和法律規(guī)范的共同基礎(chǔ)19-20
• 二、 商談理論的道德范疇：商談倫理20-23
• （一） 當(dāng)代西方社會(huì)的道德危機(jī)20-21
• （二） 商談倫理是商談理論的道德范疇21-22
• （三） 正義是商談倫理的核心22-23
• 三、 商談理論的政治倫理范疇23-27
• （一） 人權(quán)與人民主權(quán)的概念23-24
• （二） 人權(quán)與人民主權(quán)的相互關(guān)系24-25
• （三） 法律與交往權(quán)力25-27
• 第三章 哈貝馬斯商談?wù)卫碚?/span>27-37
• 一、 商議性政治的構(gòu)成要素27-30
• （一） 人權(quán)與人民主權(quán)的統(tǒng)一27-28
• （二） 權(quán)力體系和民主原理的統(tǒng)一28-29
• （三） 雙軌性政治商談29-30
• 二、 商談?wù)蔚臉?gòu)成基礎(chǔ)30-32
• （一） 自由主義和共和主義30-31
• （二） 商議民主的提出31-32
• 三、商談民主的建構(gòu)——程序性民主32-37
• （一） 程序性民主的思想歷程32-34
• （二） 公共領(lǐng)域與市民社會(huì)34-35
• （三） 商談民主的社會(huì)整合功能35-37
• 第四章 哈貝馬斯商談理論的理論與現(xiàn)實(shí)意義37-44
• 一、 商談?wù)卫碚撆c歷史唯物主義37-40
• （一） 重建歷史唯物主義的提出37-38
• （二） 重建歷史唯物主義的片面性38-39
• （三） 重建歷史唯物主義的反思39-40
• 二、 商談?wù)魏侠硇耘信c反思40-42
• 三、 走向具有中國(guó)特色的政治文明之路42-44
• 結(jié)語(yǔ)44-45
• 參考文獻(xiàn)45-47
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷及獲得的獎(jiǎng)勵(lì)和發(fā)表的論文47-48
• 后記48

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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8 傅永軍;徐聞;;哈貝馬斯論民主的商談原則與類(lèi)型[J];山東社會(huì)科學(xué);2011年10期

9 王曉升;;從實(shí)踐理性到交往理性——哈貝馬斯的社會(huì)整合方案[J];云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年06期

10 王曉升;;用交往權(quán)力制衡社會(huì)權(quán)力——重評(píng)哈貝馬斯的商議民主理論[J];中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年04期

本文編號(hào)：642196