本文關鍵詞：從“天下為公”到“民胞物與”——傳統(tǒng)公平與博愛觀的旨趣和走向

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【摘要】："天下為公"作為一種思想資源和政治范型,在講求公平和博愛的意義上一直存在于中國社會。博愛由于其內含的人己關系的公平,為公天下注入了最為深厚的情感資源。從人的自然生成及氣與性結合的層面出發(fā),人們可以超越現實具體的差別,尋求觀念和抽象的平等。張載提出的"民胞物與",使公平和博愛跨越血親"小家"走向同氣同性的"大家"。人與己如能放在同一的公平尺度上予以考量,德性的關愛普遍播撒,定會得到天下民心的呼應和順從。公平主要不是從動機,而是從效果——疏通執(zhí)滯、寬慰心靈而最終"太和"的角度去理解。有常心愛人愛物,己亦會被人物常愛,愛的公共性和互惠性品格得以充分彰顯。
【作者單位】： 中國人民大學哲學院;
【關鍵詞】： 天下為公 公平 博愛 愛人 民胞物與
【基金】：國家社會科學基金重點項目“儒家博愛論研究”(13ZX011)
【分類號】：D0
【正文快照】： 《禮記·禮運》托孔子之口提出的“大道之行也,天下為公”的理想,雖然被接續(xù)其后的“大道既隱,天下為家”的私有現實所取代,但作為一種思想資源和政治范型,始終存在于中國社會,并實際發(fā)揮著對不同王朝的道德引領和政治制約作用。因為貫穿于其中的主線,就是講求公平的政治原則

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