發(fā)布時間：2017-08-02 06:08

  本文關(guān)鍵詞：阿倫特行動思想研究

  更多相關(guān)文章： 行動 行動性的政治觀念 世界性意識 現(xiàn)代危機 實踐哲學(xué)

【摘要】：行動具有三重特質(zhì)：在復(fù)數(shù)性的公共領(lǐng)域中，行動使行動者向他人彰顯自身、獲得自身存在的確證；當勞動與工作服務(wù)于生存的必然性之時，行動則依其不確定性打破了自然無休止的循環(huán)往復(fù)，行動者以“有死性”為代價取得開創(chuàng)新事業(yè)的能力；同時，行動帶來的無限可能以及行動者所具有的誕生性正是自由實現(xiàn)的基礎(chǔ)。在這個意義上，阿倫特將行動視作專屬人的活動。不過，相比較其它人類活動而言，行動卻具有效果指向無法預(yù)測的風險。為彌補行動的內(nèi)在缺陷、尋找更加穩(wěn)定的政治運行方式，哲學(xué)家發(fā)起了對人間事務(wù)的批判、審視，西方政治哲學(xué)的傳統(tǒng)便得以發(fā)端。 阿倫特認為，西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)的問題在于貶低行動性政治的重要性，意圖從行動外部實現(xiàn)對行動風險的控制，結(jié)果生產(chǎn)性的政治觀念逐步遮蔽古典政治經(jīng)驗，并在極權(quán)主義形態(tài)中全面展現(xiàn)了自身的特質(zhì)。極權(quán)主義政治形態(tài)雖已終結(jié)，但作為其思想支撐的生產(chǎn)性觀念卻并未消失。世界的社會化與職業(yè)者、消費者時代的來臨再次將人的存在置于深重的危機之中。歸根結(jié)底，對行動的拋棄便是對以復(fù)數(shù)性存在者為構(gòu)成原子的世界的拋棄，世界性意識的弱化隨之造成了文化與教育領(lǐng)域的現(xiàn)代性危機。同時，，文化與教育功能的失效又在更深的層次上加劇了人之存在的確證危機。由此，人喪失了掌控屬人世界的角色與能力，一切人類活動都演變?yōu)閷φ麄�社會生命過程的屈從。 擺脫世界社會化所帶來的各種困境，必須跳出形而上學(xué)哲學(xué)的一元論話語，反轉(zhuǎn)技術(shù)與人之間的統(tǒng)御關(guān)系，回到對政治性與倫理性二位一體的行動的信仰。在這個意義上，作為當代實踐哲學(xué)復(fù)興浪潮的組成部分，阿倫特的行動思想形成了與實用主義啟蒙、后現(xiàn)代哲學(xué)思潮之間的理論共鳴。應(yīng)當認識到，重拾人之存在的基本精神是現(xiàn)代世界自我救贖的必經(jīng)之途。
【關(guān)鍵詞】：行動 行動性的政治觀念 世界性意識 現(xiàn)代危機 實踐哲學(xué)
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：D091
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-9
• 目錄9-13
• Contents13-15
• 導(dǎo)論15-43
• 一、本文的問題來源15-17
• 二、本文的研究意義17-24
• （一）解讀與應(yīng)對現(xiàn)代政治危機的途徑指引意義17-18
• （二）確立以政治文化作為文化考察核心的視角建構(gòu)意義18-19
• （三）從整體研究到個體研究的理路調(diào)整意義19-21
• （四）切合實踐轉(zhuǎn)向這一當代哲學(xué)研究趨勢的范式轉(zhuǎn)換意義21-23
• （五）推進馬克思實踐哲學(xué)現(xiàn)代研究的解釋學(xué)意義23-24
• 三、阿倫特政治哲學(xué)及行動思想研究現(xiàn)狀述評24-39
• （一）國外研究現(xiàn)狀24-35
• （二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀35-39
• 四、本文的結(jié)構(gòu)框架與研究方法39-43
• 第一章 阿倫特行動思想的理論淵源與問題指向43-67
• 第一節(jié) 行動概念的歷史性演進44-50
• 一、古代希臘思想中的行動概念44-46
• 二、中世紀基督教哲學(xué)中的行動概念46-49
• 三、近代行動概念的內(nèi)涵演變49-50
• 第二節(jié) 阿倫特行動思考的引領(lǐng)者：從亞里士多德到海德格爾50-59
• 一、開啟實踐哲學(xué)傳統(tǒng)的亞里士多德50-53
• 二、自由與愛之觀念的引入者：奧古斯丁53-54
• 三、傳統(tǒng)哲學(xué)層級的顛覆者：馬克思54-57
• 四、方法與視野：海德格爾與雅斯貝爾斯57-59
• 第三節(jié) 阿倫特行動思想的問題指向59-65
• 一、阿倫特行動思考的現(xiàn)實動因59-62
• 二、阿倫特行動思想的深層指向62-65
• 小結(jié)65-67
• 第二章 顯現(xiàn)、開創(chuàng)與自由：行動的三重延展67-91
• 第一節(jié) 行動與行動者之顯現(xiàn)67-78
• 一、人之顯現(xiàn)的必需性與前提68-70
• 二、行動與言說：行動者的顯現(xiàn)方式70-74
• 三、顯現(xiàn)與世界性意識74-78
• 第二節(jié) 歷史與行動的開創(chuàng)性78-85
• 一、作為行動之基的希臘自然觀78-81
• 二、歷史與有死的存在者81-84
• 三、行動的開創(chuàng)性84-85
• 第三節(jié) 行動的無限可能性與自由85-90
• 一、內(nèi)在自由與外在自由85-88
• 二、誕生性、可能性與自由88-90
• 小結(jié)90-91
• 第三章 從行動到工作：西方政治形態(tài)的流變91-125
• 第一節(jié) 行動性的政治觀念與生產(chǎn)性的政治觀念91-101
• 一、行動的內(nèi)在缺陷91-95
• 二、顯現(xiàn)空間與對技藝手段的需求95-97
• 三、行動性的政治觀念與生產(chǎn)性的政治觀念97-101
• 第二節(jié) 遺忘與遮蔽：工作對行動的替代101-117
• 一、德雷福斯事件與極權(quán)主義的預(yù)演101-111
• 二、生產(chǎn)性政治的終點：極權(quán)主義111-117
• 第三節(jié) 后極權(quán)時代的政治希望117-124
• 一、源于行動的責任與朝向政治的判斷117-120
• 二、行動自身的救贖之道：寬恕與承諾120-124
• 小結(jié)124-125
• 第四章 行動精神的喪失與現(xiàn)代危機125-146
• 第一節(jié) 職業(yè)者與消費者的社會125-133
• 一、現(xiàn)代世界的“社會”本質(zhì)125-130
• 二、職業(yè)與消費：新的社會生活130-133
• 第二節(jié) 世界虛無與文化的危機133-138
• 一、文化的雙重意蘊133-135
• 二、娛樂產(chǎn)品：文化的新樣態(tài)135-137
• 三、世界虛無與無根的現(xiàn)代性137-138
• 第三節(jié) 現(xiàn)代教育權(quán)威危機138-144
• 一、現(xiàn)代教育權(quán)威危機的體現(xiàn)139-141
• 二、現(xiàn)代教育危機形成的政治哲學(xué)要素141-143
• 三、世界性與教育權(quán)威的重塑143-144
• 小結(jié)144-146
• 第五章 阿倫特行動思想的評價146-168
• 第一節(jié) 對阿倫特思想質(zhì)疑的回應(yīng)146-158
• 一、對阿倫特政治思想的常見批評146-151
• 二、回應(yīng)：阿倫特政治概念的特質(zhì)151-158
• 第二節(jié) 阿倫特行動思想的當代意義158-161
• 第三節(jié) 延伸：明智、判斷與現(xiàn)代啟蒙161-168
• 一、明智的非形而上學(xué)特質(zhì)161-165
• 二、判斷與實踐哲學(xué)式的現(xiàn)代啟蒙165-168
• 結(jié)語168-170
• 參考文獻170-177
• 致謝177-178
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文178

【共引文獻】

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本文編號：607909