本文關(guān)鍵詞：周代先王觀初探

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【摘要】：先王觀是中國古代政治思想史的一個重要內(nèi)容，也是王朝政治的治世范式。這種對先王政治行為、政治品德、政治理念的總結(jié)、借鑒，為后世統(tǒng)治者的政治統(tǒng)治提供了以資借鑒的標桿，增強了政治統(tǒng)治的適應(yīng)性和靈活性。 先王觀形成于西周初期。商朝的政治籠罩在祖先崇拜、先王崇拜、上帝崇拜的迷信之下，無法出現(xiàn)對以前政治歷史和政治行為的理性分析。西周建立以后，出現(xiàn)了夏、商、周三代王朝政治的興亡，以周公為代表的周朝早期的統(tǒng)治者對這一政治歷史劇變進行了深刻反思和總結(jié)。周公不但考察了三代興亡的原因，還考察了歷代先王的政治行為跟政治盛衰之間的內(nèi)在聯(lián)系，在這個基礎(chǔ)上，周公又對歷代先王進行了分類和品鑒，初步形成了先王觀的政治范式。這既是政治理性的覺醒，又是歷史理性的覺醒。 周初統(tǒng)治者，考察了夏商周三代君主的政治行為，，并對他們有利于政治統(tǒng)治和政治穩(wěn)定的行為進行了總結(jié)：嚴于自律，懷保小民，任人唯賢，慎罰等治國之策。這些美好的政治行為和政治品德被周公總結(jié)為政治指導思想——德。周公認為，是否有德不僅是君主的美好政治品德，而且關(guān)系到政治統(tǒng)治的穩(wěn)定，還是王朝政治興亡的內(nèi)在根源，從而將德與政治緊密聯(lián)系在一起，又從德性政治觀出發(fā)，擴展為系統(tǒng)的“敬德保民”和“明德慎罰”治國方略。君主對于德，應(yīng)該抱有敬畏的態(tài)度，保民不僅是敬德的繼續(xù)，還是敬德的對象和具體內(nèi)容。此外，君主還要明德，具體說就是慎重對待刑罰，避免商朝后期濫刑造成的王朝傾覆的悲劇。 西周后期，禮樂崩壞，人們對于天、祖、王有了進一步的認識，周初以德為主要內(nèi)容的先王觀逐漸產(chǎn)生分化。及至春秋，出現(xiàn)了保守、復古的先王觀，也出現(xiàn)了批判現(xiàn)實的先王觀。此時，附庸于天神的“德”已不能滿足人們思想上的需要，“道”的概念應(yīng)運而生。春秋后期，孔子又將先王觀發(fā)展成為先王之道。這樣，先王之道就成為先王所創(chuàng)立的政治制度、政治原則、政治哲理的總概括。 先王觀作為一種政治范式對中國政治思想文化產(chǎn)生了深遠的影響，值得認真總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：周代 德政 先王觀 政治范式 歷史理性
【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：D092
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 目錄7-9
• 引言9-15
• （一） 問題緣起9-10
• （二） 研究動態(tài)10-13
• （三） 研究方法、內(nèi)容及創(chuàng)新13-15
• 一、 周初先王觀的產(chǎn)生15-25
• （一） 商人的先王意識15-17
• （二） 三代興亡與夏殷之鑒17-22
• 1. 周初對三代興亡的總結(jié)17-18
• 2. 夏殷之鑒18-22
• （三） 先王的品鑒與先王觀的產(chǎn)生22-25
• 1. 先王的品鑒22-23
• 2. 先王觀的產(chǎn)生23-25
• 二、 先王之政與先王之德：周初先王觀的主要內(nèi)容25-32
• （一） 先王之政26-29
• 1. 先王莊重恭謹、嚴于自律26
• 2. 先王保民、安民26-27
• 3. 先王敬重舊臣、任用賢臣27-28
• 4. 先王慎罰28-29
• （二） 先王之德29-32
• 1. 先王之敬德29-30
• 2. 先王之明德30-32
• 三、 春秋時期先王觀的發(fā)展32-46
• （一） “先王之德”的發(fā)展33-36
• 1. 先王“耀德不觀兵”33-34
• 2. 先王“施利于民、取信于民”34-36
• 3. 先王“禮賢下士”36
• （二） 先王觀的分化36-40
• 1. 對天、祖、王的怨恨與質(zhì)疑：先王觀分化的背景37-38
• 2. 保守、復古的先王觀38-39
• 3. 批判現(xiàn)實的先王觀39-40
• （三） 先王之道40-46
• 1. 先王之道的內(nèi)容41-42
• 2. 孔子與先王之道42-46
• 結(jié)語46-48
• 參考文獻48-55
• 附錄55-58
• 后記58-59
• 攻讀學位期間取得的科研成果清單59

【參考文獻】

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本文編號：552477