儒家政治哲學(xué)建立在對(duì)人性的理解之上,這決定了秩序建構(gòu)原理的不同方向。對(duì)德性修養(yǎng)與制度完善之間關(guān)系的探討往往又是儒家政治哲學(xué)的重要議題,因?yàn)樗P(guān)涉到其中制度和心性的雙重維度。自19世紀(jì)末起,儒家論域中的關(guān)注焦點(diǎn)是在經(jīng)學(xué)體系內(nèi)的古今之爭,對(duì)人性論則用力甚少,但康有為卻一直重視人性問題,通過《孟子微》,他在繼承和發(fā)展前人的人性論基礎(chǔ)之上提出自己的看法,并由此展開對(duì)政治秩序的構(gòu)想。其人性論具有雙重目標(biāo):一方面是為自己的"改制"和容納西方的政治觀念奠定新的邏輯起點(diǎn);另一方面,提出適應(yīng)未來政治和社會(huì)秩序的"新人標(biāo)準(zhǔn)"。盡管康有為對(duì)人性論的探討具有一定的現(xiàn)實(shí)意義,但也給人造成缺乏形而上的維度之印象,且具有某種程度的制度決定人性之傾向,從而導(dǎo)致他的理論邏輯產(chǎn)生一定程度的混亂。

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【文章目錄】：
一、康有為對(duì)人性的思考的發(fā)展
二、人性善惡與生之為性
三、康有為的人性論與他的制度構(gòu)想



本文編號(hào)：3923107