在孟德斯鳩龐大的理論體系中,"三權(quán)分立"學(xué)說(shuō)最為人們所熟悉和津津樂(lè)道。僅就《論法的精神》本身的結(jié)構(gòu)體系而言,分權(quán)理論并不是一個(gè)可以獨(dú)立論述的部分,它與文本中的另一個(gè)概念——"政治自由"緊緊糾結(jié)在一起。如果說(shuō)"三權(quán)分立"是軀體,那么"政治自由"就是靈魂。在孟德斯鳩的那個(gè)時(shí)代,現(xiàn)代意義上的"三權(quán)分立"并不可能存在,"三權(quán)"被孟氏劃分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán),"分立"在當(dāng)時(shí)則是這樣的分立:掌管行政權(quán)的國(guó)王不能擁有立法的創(chuàng)制權(quán);立法機(jī)關(guān)不能兼有行政權(quán),尤其是軍權(quán);國(guó)王不能領(lǐng)有司法權(quán);立法機(jī)關(guān)不能領(lǐng)有司法權(quán)。"政治自由"被孟德斯鳩定性為,"自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利",換言之,有法律才可能有"政治自由"。這里的"法律"是事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系,是"法"這種事物所直接代表的客觀秩序。而正是在這一意義上,"法"具備了恒定不變的"精神"。在孟德斯鳩看來(lái),"自由"的判定依賴于"法";"法"的實(shí)現(xiàn)依賴于"寬和";"寬和"的存在依賴于君主政體;而國(guó)王、貴族、平民三個(gè)階層的共存則是"自由"的唯一希望。

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【文章目錄】：
引言
一、“政治自由”理論的基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
二、“法”的概念與“法”的內(nèi)部秩序
    (一) 有關(guān)“自然法”
    (二) 有關(guān)“人為法”和“戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”
    (三) 有關(guān)“智能存在物”和“公道關(guān)系”
    (四) “法”的內(nèi)部秩序
        1. 政治法與民法
        2. 政治法與國(guó)際法
        3. 一個(gè)特殊的領(lǐng)域———家庭
        4. 再論自然法———社會(huì)建立以后自然法在家庭以外的運(yùn)用
三、民主政體、貴族政體與政治自由
    (一) 為什么民主政治在性質(zhì)上不是“自由”的政治
    (二) 為什么貴族政治在性質(zhì)上不是“自由”的政治
四、君主政體與政治自由
    (一) 君主政體的一般面貌
    (二) 理想君主制的歷史源起
        1. 采地問(wèn)題———貴族在中世紀(jì)政治革命過(guò)程中的道義責(zé)任
        2. 貴族司法權(quán)問(wèn)題———“司法”歷史內(nèi)涵的演進(jìn)
五、對(duì)政治自由理論和分權(quán)理論的最后解說(shuō)
    (一) 立法權(quán)
    (二) 行政權(quán)
    (三) 司法權(quán)
    (四) 分權(quán)理論和政治自由理論的總說(shuō)



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