“烏托邦”(utopia)是人們對不可能最終實現(xiàn)的、終極性的社會理想狀態(tài)的一種總體性構(gòu)想或設(shè)計,代表著人類對某種社會理想的目的性追求和期待。按照烏托邦的社會理想來建構(gòu)現(xiàn)實社會,容易使人們陷入烏托邦主義的實踐狂熱中,專制與獨裁是其必然結(jié)局,然而,完全拒斥烏托邦又會使人類的社會理想失去超越性、終極性和總體性,展現(xiàn)出來的就是一片平庸不堪和絕望無計的“荒漠”。有了必要的烏托邦想象,歷史未來的終極性視野才會向我們展現(xiàn)和澄明,它使人不會停留在無限歷史的任何一個固定點上而將歷史的片斷永恒化,也不會完全滿足于任何一個時代的既定現(xiàn)實狀況。 烏托邦是西方傳統(tǒng)社會人的一種超越性的智慧和創(chuàng)造,它往往預(yù)示著一個舊時代的結(jié)束、一個新時代的來臨,是一個社會能夠自我更新、自我反思的一種內(nèi)在的動力機制。盡管烏托邦是美好的,但由于它沒有找到自身得以存在的合理基礎(chǔ),使人們常常把烏托邦和烏托邦的社會運動相混淆,使后者造成的災(zāi)難卻轉(zhuǎn)嫁到前者身上,從而使人們美好的愿望反過來又變成制約和限制人本身的一個“怪物”。馬克思的實踐本體論實現(xiàn)了對烏托邦理論的辯證綜合,在繼承了烏托邦理論對超越于既定現(xiàn)實的終極性社會理想追求傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,尋找...

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【學位級別】：博士

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摘要
ABSTRACT(英文摘要)
第一章 導(dǎo)論:重新反思“烏托邦”
    1.1 何謂“烏托邦”?1
    1.2 “烏托邦”與意識形態(tài)
    1.3 “烏托邦”的精神根基:批判的形上學
    1.4 “烏托邦”的現(xiàn)代性困境
第二章 西方傳統(tǒng)的社會烏托邦理論及其特征
    2.1 傳統(tǒng)社會烏托邦的理論前提
        2.1.1 本質(zhì)先于存在
        2.1.2 國家優(yōu)于個人
    2.2 傳統(tǒng)社會烏托邦理論的基本特點
        2.2.1 張力:理想與現(xiàn)實、神性與人性
        2.2.2 本真性:烏托邦的“不在場”
        2.2.3 社會烏托邦理論由空間向時間的轉(zhuǎn)換
    2.3 傳統(tǒng)社會烏托邦觀念的意義及其局限
第三章 馬克思對傳統(tǒng)社會烏托邦觀念的批判與超越
    3.1 馬克思理論實現(xiàn)了由思辨哲學向?qū)嵺`哲學的根本轉(zhuǎn)變
        3.1.1 對黑格爾的思辨哲學批判
        3.1.2 對費爾巴哈的舊唯物主義批判
        3.1.3 馬克思實踐本體論的確立
    3.2 馬克思實踐本體論的現(xiàn)代超越
        3.2.1 馬克思實踐本體論內(nèi)含著科學精神與人文精神的統(tǒng)一
        3.2.2 馬克思實踐本體論面臨著雙重挑戰(zhàn)
    3.3 烏托邦與歷史的終結(jié)
        3.3.1 共產(chǎn)主義與烏托邦
        3.3.2 歷史終結(jié)論的實質(zhì)
第四章 烏托邦與現(xiàn)代性
    4.1 啟蒙的現(xiàn)代性話語
        4.1.1 理性的斷裂與還原:工具理性主義的形成
        4.1.2 個人主義
    4.2 現(xiàn)代性的具體展開對烏托邦精神的消解
        4.2.1 以市場經(jīng)濟為參照系的社會系統(tǒng)的確立
            4.2.1.1 市場經(jīng)濟的合理性
            4.2.1.2 市場經(jīng)濟對烏托邦精神的擠壓
        4.2.2 政治管理的理性化操作與大眾文化的社會整合
        4.2.3 現(xiàn)代性的合法性危機:烏托邦維度的缺失
第五章 超越現(xiàn)代性:社會烏托邦理論的批判性重建
    5.1 為什么要重建烏托邦?133
    5.2 重建烏托邦的可能性限度
    5.3 烏托邦與中國的現(xiàn)代性問題
        5.3.1 中西烏托邦理論傳統(tǒng)的內(nèi)在差異
        5.3.2 中國現(xiàn)代化追求中的烏托邦理論及其問題
        5.3.3 建國后中國的社會發(fā)展與烏托邦精神
第六章 結(jié)論:“永不在場”的烏托邦--歷史與價值之間的張力
參考文獻
致謝及聲明
個人簡歷、在學期間的研究成果及發(fā)表的學術(shù)論文



本文編號：3839917