在人類世的地質(zhì)世代,絕對扎根于地球的人類應(yīng)該如何應(yīng)對迫在眉睫的生態(tài)災(zāi)難?美國政治哲學(xué)家簡·本尼特在《充滿生機的物質(zhì):物的政治生態(tài)學(xué)》一書中提出"生機物質(zhì)主義"概念,認為物不能被簡單粗暴地視為呆滯物質(zhì)或是消極事物。相反,物擁有自身的"物—力",而且具有自身的習(xí)性、軌跡或是傾向,并能夠作為代理參與政治行動。通過承認物的生機力,本尼特提出"政治生態(tài)學(xué)"的理念,其中人類和非人類的物構(gòu)成集合體并共同參和政治與生態(tài)實踐。將本尼特的理論置于西方近幾十年來在本體認識論中發(fā)生的"非人類轉(zhuǎn)向"和"物質(zhì)轉(zhuǎn)向"的激進哲學(xué)背景之中,特別是放在與布魯諾·拉圖爾、格雷漢姆·哈曼和其他特別關(guān)心非人類行動者和物的對象導(dǎo)向本體論者的對話之中,可以看出:盡管本尼特的"生機物質(zhì)主義"在"人格化""生機力"和"生命"等概念和實踐上具有較大的爭議性,但其"物的政治生態(tài)學(xué)"能夠讓我們認識到"物"在政治實踐中的關(guān)鍵性,并激發(fā)關(guān)于生態(tài)和非人類實體的政治能力的思考,特別是關(guān)于何為人、何為物等問題的思考。

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、生機物質(zhì)主義的雙重意涵與物的身體性和物質(zhì)性
二、生機物質(zhì)主義的理論化困境
三、反思經(jīng)典生機論及其政治實踐
四、生機物質(zhì)主義政治實踐的可能性
五、結(jié)語



本文編號：3765018