韓愈的政治思想中有尊君的傾向,其目的在于強化中央集權(quán),同時也有以社會職責(zé)規(guī)范君權(quán)的含義。對中央與地方的權(quán)力之爭,韓愈有過用兵的主張,也有過消兵的主張。無論用兵還是消兵,都因勢因時,合情合理。韓愈有明確的非暴力主張,其理論基礎(chǔ)就是仁義之道。韓愈還主張道統(tǒng)與治統(tǒng)分離,將民族文化傳統(tǒng)的超越性價值置于一家一姓的政權(quán)之上,體現(xiàn)了知識分子人格獨立與終極關(guān)懷的時代高度。韓愈從君、臣、民之間權(quán)力分割的角度理解中唐時期的政治文化,所涉及的君權(quán)與相權(quán)、集權(quán)與分權(quán)、暴力與非暴力、道統(tǒng)與治統(tǒng)等問題,既包含對各種政治勢力的相互關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的考察,也包含對政治人的行為、心理及其背景文化的思考。其思想高度及理論價值,還需要后人認(rèn)真評判。 

【文章來源】：周口師范學(xué)院學(xué)報. 2019,36(01)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、君權(quán)與相權(quán)
二、集權(quán)與分權(quán)
三、暴力與非暴力
四、道統(tǒng)與治統(tǒng)


【參考文獻】：
期刊論文
[1]唐代的中國文化宣言——韓愈《原道》論考[J]. 鄧小軍.  孔子研究. 1991(04)



本文編號：3595261