井田制既承載著歷史記憶,也是儒家不斷闡釋的理想制度。清代經(jīng)學(xué)家崔述較為完備地論述了儒家井田制的內(nèi)涵和外延,包括圣人之法、先王之制和后儒之論三部分。近代以來,思想界不斷對井田制進(jìn)行重構(gòu)。19世紀(jì)末,康有為提出井田制是孔孟托古改制的創(chuàng)作,也是未來大同社會(huì)的主要制度。20世紀(jì)初,梁啟超、孫中山、江亢虎等都認(rèn)同井田制即社會(huì)主義。20世紀(jì)20年代,胡漢民等將井田制看作原始共產(chǎn)社會(huì),胡適則認(rèn)為井田制是烏托邦理想。20世紀(jì)30年代以后,蔡和森、郭沫若、呂振羽等馬克思主義者將井田制看作決定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)制度。近代思想界對井田制的重構(gòu)過程,可以說是對其儒學(xué)內(nèi)涵的消解過程和對其共產(chǎn)主義內(nèi)涵的再發(fā)現(xiàn)過程。作為歷史記憶,井田制也是近代思想家建構(gòu)國家觀念的一個(gè)重要參考因素。 

【文章來源】：當(dāng)代世界社會(huì)主義問題. 2019,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、儒家井田制的傳統(tǒng)內(nèi)涵及其近代延展
二、革命和改良語境下對井田制的重構(gòu)
三、早期馬克思主義者的重構(gòu)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“唯物史觀”在近代中國的流變[J]. 陳峰.  近代史研究. 2018(05)



本文編號(hào)：3415621