任何成熟而穩(wěn)定的政治形態(tài)都有一個(gè)相應(yīng)的成熟而穩(wěn)定的政治知識(shí)形態(tài)作為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)構(gòu)成了對(duì)中國(guó)近代化和現(xiàn)代化具有深刻影響的中世紀(jì)政治形態(tài)（帝國(guó)政治形態(tài)）的基礎(chǔ)與前提。本文的研究對(duì)象正是這種先于帝國(guó)時(shí)代而生成并構(gòu)成帝國(guó)政治形態(tài)之知識(shí)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的生成過程與生成邏輯。本文運(yùn)用知識(shí)考古（知識(shí)溯源）學(xué)和知識(shí)政治學(xué)的方法，藉助于“生活形態(tài)”、“政治知識(shí)”、“政治形態(tài)”三者之間的“橫聯(lián)”和“縱通”，對(duì)從上古迄于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的獨(dú)特行程進(jìn)行了政治學(xué)分析，揭示出中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)從孕育、開展、轉(zhuǎn)折到落實(shí)的演轉(zhuǎn)邏輯及其基本內(nèi)涵。論文分為五個(gè)部分：（1）導(dǎo)論。第一節(jié)提出本文的研究問題，即作為中國(guó)帝國(guó)政治形態(tài)之知識(shí)基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)是如何生成的?第二節(jié)著重從方法和思路的角度綜述了傳統(tǒng)解釋體系與現(xiàn)代學(xué)術(shù)學(xué)科的相關(guān)研究對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)研究的啟示，其中現(xiàn)代學(xué)術(shù)學(xué)科又分為新史學(xué)、考古學(xué)、廣義的思想研究、以及域外中國(guó)學(xué)四個(gè)方面。第三節(jié)介紹了本文的研究方法，界定了基本概念并提出了研究思路。（2）第一章的核心問題是中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的孕育。首先闡述了“群聚生活形態(tài)”的基本面... 

【文章來源】：復(fù)旦大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：302 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
論文摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    第一節(jié) 研究問題的提出
    第二節(jié) 研究綜述
        (一) 中國(guó)傳統(tǒng)解釋體系
        (二) 現(xiàn)代學(xué)術(shù)學(xué)科
            1、新史學(xué)
            2、考古學(xué)
            3、廣義的思想研究
            4、國(guó)外中國(guó)學(xué)
    第三節(jié) 研究方法、基本概念與基本思路
        (一) 研究方法
        (二) 基本概念
        (三) 研究思路
第一章 辨物居方:中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的孕育
    第一節(jié) 群聚:辨物居方的生活基礎(chǔ)
        (一) 聚生活形態(tài)
        (二) 群聚生活形態(tài)的開展
        (三) 群聚生活形態(tài)之基本特征
    第二節(jié) 辨物居方:中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的孕育
        (一) "辨物居方"釋
        (二) 辨物居方與群聚生活
        (三) 辨物居方與政治知識(shí)形態(tài)之孕育
    第三節(jié) 古政原始:辨物居方的政治后果
    本章小結(jié)
第二章 神的世界:中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的開展
    第一節(jié) 族群:神的觀念的生活基礎(chǔ)
        (一) "族群"釋義
        (二) "族群"的存在方式
        (三) "族群"生活形態(tài)
    第二節(jié) 神界的秩序:辨物居方如何造就了一個(gè)神的世界
        (一) 辨物居方與"神"的出場(chǎng)
        (二) 族群與"神"的觀念的發(fā)展階段
        (三) 神系政治知識(shí):中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的首次開展
    第三節(jié) 公共權(quán)力與早期國(guó)家:神系政治知識(shí)的政治后果
        (一) 神系政治知識(shí)與公共政治權(quán)力崛起之條件
        (二) 神系政治知識(shí)與公共政治權(quán)力之崛起
        (三) 神系政治知識(shí)與早期國(guó)家之興起
    本章小結(jié)
第三章 詩的視界:中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的獨(dú)特轉(zhuǎn)折
    第一節(jié) 宗族:詩的視界的生活基礎(chǔ)
        (一) 從族群到宗族
        (二) 宗族生活形態(tài)
        (三) 宗族生活與詩性思維
    第二節(jié) 詩的視界:對(duì)神的世界的獨(dú)特轉(zhuǎn)換
        (一) 詩之為起與詩之為用
        (二) 詩性政治知識(shí)的要素與結(jié)構(gòu)
        (三) 詩性政治知識(shí)對(duì)神系政治知識(shí)的獨(dú)特轉(zhuǎn)換
    第三節(jié) 禮儀政治:詩性政治知識(shí)的政治后果
        (一) 詩性政治知識(shí)與"政治角色"的生產(chǎn)
        (二) 詩性政治知識(shí)政治秩序的禮儀化
        (三) 詩性政治知識(shí)與華夏國(guó)家之初成
    本章小結(jié)
第四章 明分使群:中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的落實(shí)
    第一節(jié) 家族:宗族的衰落與家族社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起
        (一) 宗族的衰落
        (二) 家族社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起
        (三) 從"宗族"到"家族":社會(huì)生活形態(tài)之深刻變遷
    第二節(jié) 從"義"的崛起:在通向落實(shí)的途中
        (一) "天道觀"之進(jìn)展
        (二) "義"的崛起
    第三節(jié) 明分使群:中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的落實(shí)
        (一) "明分使群"與中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)之落實(shí)
            1.宇宙時(shí)空觀的演展
            2.天道觀的基本完成
            3.人性之辨
            4.明分使群與政治秩序
        (二) 作為中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)落實(shí)階段的"理性政治知識(shí)"
    第四節(jié):帝國(guó)政治的前源:"理性政治知識(shí)"的政治后果
        (一) 理性政治知識(shí)與帝國(guó)政治要素的發(fā)現(xiàn)
        (二) 理性政治知識(shí)與中國(guó)古代政治的"現(xiàn)代化"及其限度
    本章小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
代后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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