在人類政治思想史上,馬基雅維里無疑是一個難以回避的研究對象,學(xué)術(shù)界圍繞他的各種爭論也從未休止過。而這些爭論更多地集中在他的人性觀以及他對共和制和民主制兩種政體的判斷和選擇上。馬基雅維里從他特有的人性觀出發(fā),并且將其延伸到對政體的判斷與認(rèn)知上,力圖通過一定的政治抉擇來達(dá)到人性與政體的有機統(tǒng)一。馬基雅維里以人性為基點,構(gòu)筑出自己整個思想體系。由于馬基雅維里不僅劃分了“事物應(yīng)當(dāng)如何”和“事物實際如何”,還指出“事物應(yīng)當(dāng)如何”作為一種思想,它是不真實的,只有“事物實際如何”才是真實的,才是有用的。因此,他的人性認(rèn)知必然會更為關(guān)注現(xiàn)實,也就是說他必然會從現(xiàn)實政治的需要出發(fā)來設(shè)定自己的人性觀。而在當(dāng)時的意大利,最大的現(xiàn)實就是國家的統(tǒng)一和政治秩序的穩(wěn)定。因此,圍繞著這個最大的政治現(xiàn)實,馬基雅維里對他的人性觀進(jìn)行了設(shè)定:人性在本質(zhì)上都是一樣的,都有理想和現(xiàn)實兩個層面;人性無所謂善惡,雖然都有理想和現(xiàn)實兩個層面,但是在觸碰到不同的外在環(huán)境后,人性會呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式,它或者更傾向于理想的“善”,或者更傾向于現(xiàn)實的“惡”。馬基雅維里對于人性的認(rèn)知直接影響到了他對政體的判斷與選擇。盡管馬基雅維里繼承了前人諸... 

【文章來源】：中國政法大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
導(dǎo)言
    1.選題意義
    2.研究現(xiàn)狀
    3.研究方法
    4.論證思路
一、在理想與現(xiàn)實之間：馬基雅維里的人性認(rèn)知
    1. 馬基雅維里的人性觀
    2. 飽含理想的人
    3. 適應(yīng)現(xiàn)實的人
    4. 理想與現(xiàn)實層面上的人性的統(tǒng)一
二、共和抑或君主：馬基雅維里的政體訴求
    1. 馬基雅維里政體認(rèn)知的理論前提
    2. “可能”的理想政體——共和制
        （1） 共和政體的理論基點
        （2） 共和政體的制度框架
        （3） 共和政體下的公民生活
    3. “必要”的現(xiàn)實政體——君主制
        （1） 君主政體的內(nèi)涵與形式
        （2） 君主政體中的君主
        （3） 君主政體下的臣民
    4. 在理想與現(xiàn)實之間——馬基雅維里的政體訴求
三、馬基雅維里雙層人性及其政體訴求的理論缺憾
四、結(jié)語
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論馬基雅維里的人性觀[J]. 胡義清.  九江學(xué)院學(xué)報. 2008(05)
[2]馬基雅維利政體學(xué)說探究[J]. 陸海發(fā),胡玉榮.  天水行政學(xué)院學(xué)報. 2008(02)
[3]中世紀(jì)末歐洲政治權(quán)力的轉(zhuǎn)移及馬基雅維利式的思考[J]. 馬寧.  知識經(jīng)濟. 2007(12)
[4]馬基雅維利的共和思想簡論[J]. 侯玉忠.  貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2004(02)
[5]無經(jīng)未必為穢史[J]. 馮克利.  讀書. 1997(08)

碩士論文
[1]君主與共和：馬基雅維里的面相[D]. 楊柳.華中師范大學(xué) 2008
[2]馬基雅維里的現(xiàn)代政體觀[D]. 宋會峰.西南政法大學(xué) 2008
[3]古典共和主義視域中的馬基雅維里共和思想[D]. 梁運娟.吉林大學(xué) 2007
[4]試析馬基雅維里的新道德政治觀[D]. 張力娜.吉林大學(xué) 2007



本文編號：3314918