發(fā)布時(shí)間：2021-07-30 18:34

　　自先秦以降,"身家國(guó)天下"乃是中國(guó)人理解世界和指導(dǎo)個(gè)體生命實(shí)踐與社會(huì)生活實(shí)踐的最基本意象之一。"身家國(guó)天下"意象是中國(guó)文化賴(lài)以生存的一個(gè)隱喻性概念或概念性隱喻。本文探討"身家國(guó)天下"意象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、利弊得失及現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型,同時(shí)通過(guò)"身家國(guó)天下"意象體察隱喻和意象思維的一般特點(diǎn)和中西之異。"身家國(guó)天下"意象隱含內(nèi)-外圖式、本-末圖式、漣漪圖式。內(nèi)-外結(jié)構(gòu)突顯了中心對(duì)于外圍的結(jié)構(gòu)性?xún)?yōu)勢(shì),與之相應(yīng)便在一定程度上忽視了外圍對(duì)于中心的內(nèi)在建構(gòu)意義,忽視外圍自身的獨(dú)特性,及其有別于中心（家區(qū)別于身,國(guó)區(qū)別于家,天下區(qū)別于國(guó)）的獨(dú)特性。本-末圖式、漣漪圖式分別將植物生長(zhǎng)與活水的經(jīng)驗(yàn)用隱喻的方式投射到由身、家、國(guó)、天下所構(gòu)成的社會(huì)生活之域,構(gòu)成了中國(guó)思想的一個(gè)特色。在當(dāng)下中國(guó)的語(yǔ)境中,"身家國(guó)天下"意象的缺陷以及由此意象所引導(dǎo)社會(huì)政治實(shí)踐層面的缺陷不容忽視。異者別之、弱者強(qiáng)之（將國(guó)區(qū)別于家,改變家強(qiáng)國(guó)弱的狀況;將天下區(qū)別于國(guó),改變國(guó)強(qiáng)天下弱的狀況）,"身家國(guó)天下"意象的當(dāng)代轉(zhuǎn)化亟待實(shí)現(xiàn)。在方法論的層面,本文嘗試在意象考察的層面進(jìn)行哲學(xué)語(yǔ)法考察。 

【文章來(lái)源】：華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019,33(04)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“身家國(guó)天下”, 我們賴(lài)以生存的意象
二、內(nèi)-外, 本-末, 漣漪:“身家國(guó)天下”意象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
三、異者別之, 弱者強(qiáng)之:“身家國(guó)天下”意象的當(dāng)代轉(zhuǎn)化


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]能否跳出“現(xiàn)代”的掌心——高瑞泉先生《新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代開(kāi)展》引義[J]. 劉梁劍.  探索與爭(zhēng)鳴. 2018(04)
[2]天人共同體視域下的正義觀——一項(xiàng)哲學(xué)語(yǔ)法考察[J]. 劉梁劍.  哲學(xué)研究. 2015(05)



本文編號(hào)：3311911