理解近代"過渡時代"思想家的"變"與"不變",應(yīng)在去標(biāo)簽化的基礎(chǔ)上仔細(xì)檢視其思想演進(jìn)的內(nèi)在理路,從其"變"的表層和明流中,發(fā)覆其"不變"的深層和潛流。通過梳理嚴(yán)復(fù)對晚清洋務(wù)派、維新派和革命派的反思性批評可以看出,由于受斯賓塞的影響,嚴(yán)復(fù)以"社會有機(jī)論"為思想基礎(chǔ),把中國和西方視為與生物體一樣的有機(jī)體,因各有自己的"國性",故"中體""西用"之間并不兼容。為此要改變當(dāng)時中國的積貧積弱狀況,不能"變道",實(shí)行激進(jìn)革命;而只能"變法",實(shí)行漸進(jìn)改良。嚴(yán)復(fù)成于洋務(wù)而批評洋務(wù),身處維新而批評維新,熟稔革命而批評革命,其背后的思想張力潛藏著從社會有機(jī)論到保存國性論,再到政治改良論的邏輯遞進(jìn),體現(xiàn)出嚴(yán)復(fù)政治思想的一致性。 

【文章來源】：福建論壇(人文社會科學(xué)版). 2019,(07)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、以“社會有機(jī)”反思“中體西用”
二、因“體用不二”批評“速化之術(shù)”
三、用“保存國性”反對“共和革命”
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論改造國民性與保持“國性”的矛盾——嚴(yán)復(fù)國民性改造的困境研究[J]. 潘守威.  晉中學(xué)院學(xué)報. 2009(06)



本文編號：3157918